原创： 杂了咕咚 时拾史事 今天

俄罗斯世界杯就要开始了，依然值得期待，依然值得竞猜，依然没有中国队。但没关系，我们已经习惯了，不但习惯了，还升华了。

中国队与泰国队在上周六（6月2号）踢了场世界杯外面热身赛，虽然不去世界杯，但我们也要热身，热过身的瓜众才是职业瓜众。

尽管是6月，尽管在曼谷，张琳芃还穿长袖。不是为了热身，是为什么？

还真不是，是为了遮挡他手上的大花臂。

前段时间在“中国杯邀请赛”上，国足0比6输给了FIFA排名第20的威尔士队，这次失利导致中国队积分排名下降，失去了成为2019年亚洲杯种子队的机会，只能被排在第二档与种子队拼出现名额。

随即从足协内部爆出一条新规：国足队员禁止有纹身，已经文过的要遮挡（张琳芃就是为此穿的长袖）。否则，不能入选国家队。当然，把纹身洗掉就更好了，所谓“纹过则洗”嘛。

跟国家男足的未来紧密联系在一起的事情都是大事，我们必须重视这件事了，所以在这里说说纹身的历史，毕竟是“纹史”公众号嘛。

纹身这个词，正确的写法是“文身”。《古汉语常用字字典》云：“文，刺花纹。文是动词，《现代汉语词典》第六版之前，也只收“文身”，不收“纹身”。而“纹”字，专用于丝织布匹上的花纹。不过，现在“纹身”已经快把“文身”驱逐了。《现代汉语词典》第六版在“纹身”词条下就三个字：同“文身”。

“文身”在古文叫“涅”，涅原意是指可做黑色染料的矾石。因为纹身的墨迹随着时间的推移，会逐渐淡化变青，所以后来也逐渐有了雕青，刺青、刺字、札青、点青、镂身等等名字。

纹身的起源

《逍遥游》里有个故事。

在周朝时期的诸侯宋国，有个商人很有创新精神，他决定做异地服装贸易，还特意进了一批国产的上等束发帽子，这是他主打商品，因为这种帽子从商代就有了。

脑洞大开的他决定把这些服装推销到越人生活区，当他不辞辛苦地来到越地的时候，才发现当地土著都是“断发文身”的，也就是说越人风俗是个个留很短的头发，浑身文着图饰，根本不需要束发的帽子或者衣服。

这个故事很有内涵，告诉我们深刻的道理：纹身自古就有，源于越人地区。

（此图来自网络）

越人是生活在苏、浙、闽、粤、琼、桂一带部落少数民族，因为部落繁多也叫百越人。他们成年后无论男女，都要刺纹身。《战国策赵策》中说：“披发、纹身、错臂、左衽，瓯越之民也。”

而且有些民族不但文身，还文牙，就是把牙染黑了。这不仅在正史里有记载。在屈原祭奠楚怀王芈槐（熊槐）的《招魂》文里也有提到：“魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。”

屈原吓唬楚怀王的灵魂说：“魂儿啊，魂儿啊，你可别去乱跑到南方，那里有额上雕青牙齿涂黑的野人，他们以人肉为祭，把骨头磨汁。” 这是为了让芈槐的灵魂赶快回家，别四处乱逛。

估计听屈原这么一说，魂儿一定印象深刻，因为“墨齿难忘”啊。

△守大禹陵的越人断发文身，还是大花臂

越人文身有很多原因，主要是源自图腾崇拜，因为他们依水而居，捕捞活动频繁，经常要面临水中各种令人恐惧的未知生物。所以，他们有的文龙，有的文部落图腾，祈求来自神灵的保护。（《淮南子》：九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民断发文身，以象麟虫。）

这种图腾纹身一直保留到现代，前几年还可以在海南黎族、台湾高山族等民族中看到，海南省还为黎族的纹身做了省级非遗保护。

△海南黎族纹身制锦

虽然纹身最早出现在偏僻荒芜的越地，但与当时发达的中原社会的理念相悖，所以文身不能被接受，子就曾经曰过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”文身是随意糟蹋父母的遗产，大不孝。所以有纹身的人无法立于庙堂之上。

后来成为周文王的姬昌有个大伯，他的名字叫泰伯，泰伯是家族长子，有权继承周族部落首领位置，但他看出侄子姬昌的能力，为了部落的未来，他想主动退出竞争，让位给自己的弟弟---姬昌的父亲---季历。

泰伯的办法是去吴越之地生活，融入当地习俗而断发文身（作个摇滚好青年），有了纹身就会失去继承权。最后他成功了，于是有了后来的八百年周朝。而泰伯自己也成了吴国的奠基人。（《史记》泰伯说：“吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。”）

退可启周朝，进则建吴国，这文身竟然有推动朝代更迭的作用。

△“昔者越王勾践剪发文身,以治其国”《墨子·公孟篇》

这件事也能说明中原地区的纹身另有起源。《尚书》“服墨刑。凿其额，涅以墨”。纹身起源于古代的刑罚：“墨刑”。

周朝设立了大辟、宫刑、刖刑、劓刑和墨刑等五类肉刑，受到前四种刑罚的人会失去器官乃至性命，墨刑是最轻的惩罚，仅仅在犯人额面部涂墨。

一句话，就是给你脸上抹黑。

墨刑实刑的具体方法也是很残酷的。郑玄注的《周礼·司刑》 “墨罪五百”中说：“墨，黯也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，墨窒疮孔，令变色也。”就是用尖锐之物在额头上雕刻出图案或文字，再用涅（墨）汁封住创面，等伤口愈合了，就留下了黑色的伤痕。

这伤痕自己虽然看不到，但可以从别人的眼睛里看到。

墨刑在先秦时期的刑具不是针，而是刀或者带尖的金属。到了唐宋以后，冶金技术的提高了，才开始用针刺。

墨刑会深刻到什么程度呢？

《酉阳杂俎》的作者段式成，记载了他从兄段遘的一段经历。

唐朝贞元年间，段遘外出路过黄坑（死人堆积的骨坑），随行的侍从为了配药，从坑里捡了几片儿头骨带回家，就要捣碎入药的时候，发现了骨头上有字，莫非写的是：“白骨夫人”------白骨精的遗骸？嗯，时间倒是对的上。仔细看下，是墨色的三个字：“逃走奴”。估计是前朝墨刑留下的痕迹。（成式三从兄遘,贞元中,尝过黄坑。有从者拾髑颅骨数片,将为药,一片上有“逃走奴”三字,痕如淡墨,方知黥踪入骨也。）

由于额面的神经丰富脂肪稀薄，面部是相当敏感的。要不挨老婆一巴掌，怎么会疼三天呢。在没有麻药的情况下，刀刚搭到脸上，就能被寒气冻伤，何况还要一笔一划地写字。

秦始皇统一文字前各国有自己的文字，同字不同型。如果在齐国犯法还好，因为齐字“瘦削空灵”（《中国书法史-先秦秦代卷》），笔画不像燕字那么粗壮有力。不过齐字异体多变书写随意，一个字不一定有几笔。倒是楚国的文字婉转优美、“字多秀丽”（《两周金文辞大系考释》），但楚国人风骚浪漫，喜欢在所刻文字的边上附加鸟形装饰（鸟虫体）。

（此图来自网络）

如果行刑出现了事故，行刑者写错了会不会换个地方重写，万一遇到强迫症要涂掉再来一遍怎么办？算了，还是死了吧。

好吧，说回正经的。查下药典，无论是先秦时代的天然黑矾石（涅），还是后来不断精制的墨汁（逐渐加入了鹿皮胶、丁香、冰片等成分），在中医里都是可以入药的，有生肌疗疮促进伤口愈合的功效，李时珍就在《本草纲目》里说：“墨，气味辛、温，无毒，主治止血，生肌肤，合金疮“。看来墨对创伤倒是对症。

无论是否有意为之，在冰冷残酷之中，还可以勉强找到些许温度。

由于墨刑是最轻的刑罚，所以被施以墨刑的情况很多，按照《尚书·吕刑》的记载，五刑一共三千条，墨刑有千条。比如偷盗、虚假诉讼等等，特别是在严苛的商鞅秦皇时期，一不小心就成了“纹人墨客”。

比如《汉书·》、《史记》中记载，在秦孝公时代，如果百姓随便把灰土仍在路边，处以黥。（《汉书·五行志》“商君之法，弃灰于道者，黥”）

《说文解字》释“黥”字“黥，墨刑在面也。”就是在脸上刺字，而非额。

看到这儿，赶快抽两口烟压压惊。也不行，万一烟灰烫手随便一抖……看来吸烟确实对身体有损伤。

墨刑还参与到了轰轰烈烈的焚书坑儒运动之中。焚书是秦始皇为了统一思想，禁止社会大众传看《诗经》、《尚书》以及诸子百家的著作，而采取的销毁措施，但他自己和智库成员们是要保留并常常打开翻阅当作内参的（坑儒坑的是为秦始皇做保健品的术士，他们夸大功效，用“再活五百年”做广告背景乐）。

法令如下：如果焚书命令下达后三十天之内还没有烧书的人，脸上刺青，同时发配边戍苦役，修筑长城四年，而且是白天站岗，晚上筑墙。知情不报者同罪。（《史记》非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之……令下三十日不烧，黥为城旦。）

好吧，珍爱生命，远离《诗经》，所谓：“宛其死矣，他人是愉。”（这口鸡汤好像是《诗经》喂的诶）。

墨刑实施广泛，上流社会人的脸，也有机会体验到“泼墨会嚎”的感觉。

赢驷还是太子的时候犯了刚颁布的秦律，但作为秦国继承人不便加刑，商鞅便判太子老师公孙贾墨刑。数年后，太子成了秦文王，立刻就把商鞅车裂了。因为，他看见商鞅就觉得自己脸上有字，他不喜欢把什么都写在脸上。（《汉书》“于是太子犯法……太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”）

汉朝废除了墨刑

墨刑不过是五种肉刑中最轻的一种，但已经相当残酷，所以，以孝治天下的汉朝在汉文帝时期终止了肉刑（公元前167年）。各种刑罚被可以量化的杖刑替代，肉刑的废除，大大提高了罪犯重新做人以后的生活自理能力。

不过，墨刑虽然表面上也跟着销声匿迹了一段时间，但因为常常被权贵家主们用来标记自己的奴婢，所以一直在暗处作为私刑“文过饰非”地存在着，晋朝尤甚。

唐朝，没有墨刑有文身

唐朝是明令禁止墨刑的，但老百姓发现父母所赐之发肤，闲着也是闲着。原封不动地供着是种选择，充分再利用也是种选择。所以文身逐渐在唐朝兴盛起来（主要是长安、成都和荆州地区），所谓：长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。

所以，唐朝是纹身成为时尚的第一个朝代。

在唐朝百姓眼中，纹身的用处很多。有的人用身体拉横幅作标语：左臂文“生不怕京兆尹”，右臂文“死不畏阎罗王”。以此向当时禁止纹身的长安市长薛元裳示威；有的无赖在背上文着天王菩萨，用来躲过杖刑棒笞；还有浪子把交往过的妓女的名字、年龄、外貌及办公地点，文在身上，这才是真（针）的黄页。比马云当初创建的黄页，更货真价实。

唐朝的辉煌离不开文化的璀璨，诗就是光芒之一，文在身上的诗如同光下的影子，留下些朦胧的意境。

所以，文诗词是唐朝各种纹身题材中最多的选择，无论自己是不是个真正有文化的人，但起码是个真正有纹画的人。

为了作个纹青，有的人在身上文王维的诗，有的文罗隐的诗，但被纹身圈转发晒图最多的是白居易的诗。

白居易生前受到喜爱的程度是今人难以想象的，以当时的信息传播方式衡量，比郭德纲更红。上至将相王侯，下至普通百姓，内有嫔妃孀妇，外达番道僧尼。处处都有白居易的铁粉。现在，咱们可以随口唱出流行歌曲；那时，人们能随诵白居易的诗。甚至有妓女因为会背出《长恨歌》，而趁机提高了自己的出台价。

（《与元九书》欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。）

看来用文化包装过的产品，才能增值。卖的不是产品是文化。

在纹艺 白粉之中，最有名的是荆州混混葛清，他是白居易的脑残粉，他用图代表白居易的诗，一图为一诗。当时的文身技术已经非常专业了，就连诗里描写的挂在树上织品的花纹都文了出来了。他一共文了三十多首诗图，极其秀美写意。被人称为《白舍人行诗图》，有人甚至专程慕名来看他的纹身，他都会非常配合地撩衣炫耀，展示他的画皮。（《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。段成式尝与荆客陈至呼观之；令其自解。背上亦能暗记，反手指其札处……凡札三十余首，体无完肤。陈至呼为「白舍人行诗图」』）

纹身无疑给唐朝的人们带来了新的文艺空间，成为了普通人为展示个性发布的海报。

到了五代十国时期，由于战乱人们再也无暇文化生活，纹身逐渐势微，而各国朝廷为了尽快稳定，墨刑再次被正式用在了刑罪上。随后被统一天下的宋朝广泛应用。

但为了显示与落后的墨刑没关系，改用刺面、刺字、刺青等称呼，文字上顶多用 “涅”、“黯”、“黥”等行文，表示下刺字的部位，但绝对不提墨刑，墨刑是什么？不知道，是洋文里表示机器的那个单词吗？

好吧，不提也罢，“沉墨是金”。

不过，此时的刺字已经有一定的人文关怀了，轻罪会刺在耳后，重罪才刺额面。对人的伤害也没有墨刑那么刻骨了，是可以去掉的。

如何去除纹身刺字

说到去除纹身，现代医学要方便安全的多，但在中国古代，就不是件容易做到的事了。清除纹身属于外科医术，由于消毒麻醉技术的不完善，外科是中医比较薄弱的技术，在史料里的记载也是只言片语。

方法一：以毒攻毒，以伤盖伤。

前面说的那个禁止纹身的京兆尹薛元赏，他消除的办法就是在纹身上用艾灸烧烫（中医称斑灸）损毁原来的图案，背后一片黑就只能写金字儿了，什么美人儿、张飞、怪石，都文不了了。你不是喜欢疼吗，那就疼个够吧。（《酉阳杂俎》（京兆薛公元赏）市人有点青者，皆炙灭之。）

方法二：敷药

狄青年轻时因坐牢被刺过面，后来成为了宋仁宗时期的枢密使（国家最高军事长官），宋仁宗曾劝狄青去掉脸上的刺青，“帝尝敕青傅药除字”。说明已经可以用药敷的办法消字了。具体是什么办法，传记里没说。

跟南宋同时期的金正大五年，有一本叫《儒门事亲》的医书，里面介绍了一个“取雕青”方：用水蛭阴干碾末，先以白马汗擦青处，再用白马汗调水蛭末涂之即可。

估计是古人取水蛭有溶血之性借以溶去旧痂，选白色用来对抗墨迹之黑，用汗液的思路只能揣测，也许是因为汗里除了水分之外，还有大量的盐，可以杀菌（类似后世的擦盐法）？用马的汗液就比较怪异了，是不是因为量多且方便收取？但汗液里是有尿素的，这味道，估计热心的于谦老师是深有体会的。

至于这个方法是否有效不好说，但起码不会有害。没准儿同气相求，还容易驯服马匹呢，可以转行当个马术饲养师，收入也挺高的。

方法三：微创整容

《水浒》里讲到过清除刺青的方法。宋江打算去京城找宋徽宗谈招安，但他脸上有字容易暴露，就请神医安道全来为他消字，原文说“原来却得「神医」安道全上山之後，却把毒药与他点去了，後用好药调治，起了红疤；再要良金美玉，碾为细末，每日涂搽，自然消磨去了。那医书中说：「美玉灭斑」，正此意也。”这里就可以看到，先用酸类物质把原来的刺青烧一下去颜色，然后再用修创美颜类的药物天天涂抹，就可以去掉刺青。

虽然《水浒》是部小说，但这个治疗方案还是有依据的，它跟医书《普济方》里的消字思路是一样的。先用针挑破刺青，再用醋混合药泥敷在伤口处，反复换药，最后可以让墨迹淡化，这属于微创整容。（普济方》中还有医治脸上的金 印的方法，是以针将字挑破，再用醋调和赤土，敷于其上，干后，再换敷调 醋的黑土）

至今流传下来的消字药方并不多，但在《普济方》里收集了不止一种的消字法，这跟时代的需求有关。《普济方》是一部明初的中医方书，明朝不像元朝，对纹身是认可的态度。明朝禁止纹身，消字成了比较常见的医疗工作，所以方法多一些。

朱元璋出身于乞丐，他从地下N室一步步爬到顶层，他对推翻政权的所有细节了如指掌。所以，像纹身这样带有社会不安定因素的文化是坚决禁止的。不仅是纹身，朱元璋还把取缔明教写入了《大明律》。明教是朱元璋当初造反时依靠的重要力量之一，但有黑社会性质，会动摇国本，因此朱元璋予以坚决打击。（《大明律》禁止师巫邪术条：白连社、明尊教、白雲宗等会一应左道乱正之术….. 为首者绞，为从者各杖一百流三千里。）

可见打黑是国家稳定的根本，任何时候都要常抓不懈。

宋朝，刺字已经不仅仅针对罪犯了

《水浒》里有七位好汉因犯罪被“刺配”，比如宋江就被刺配江州。刺配是宋朝重要的刑罚之一。

“刺”就是化妆成刺面的墨刑。“刺配”是被判处杖刑、墨刑和流（配）刑三合一的叠加刑罚，刺配是重刑，仅次于死刑。可以看到，刺面已经从主刑变为附加刑了。另外，死刑犯也要刺字，以防顶罪替死。

在宋朝刺面还有一个重大变化：被全面用在了非犯罪群体---军人---之中。

宋廷会在新兵的脸上刺字（大多还会在左手加刺），当时称招募兵士的工作为“招刺”。根据《嘉泰会稽志》和《宋史兵志》记载，招刺过程是这样的：身体检查合格以后，先在脸上刺字，然后再发衣服和鞋以及军饷。（“然后黯面，而给衣屦、缗钱，谓之招刺利物”）

可见，刺青是新兵身体健康的合格证（会不会是紫颜色的），也是领钱粮的工资卡。

招刺的产生跟宋朝组建军队的制度有关。

中国各朝的兵制非常复杂，但可粗略分为两种建军制度：军户制（府兵制）和募兵制。军户制就是终身军人制，军人平时被朝廷给的田地奉养着，并免纳粮交税，但遇到战争要必须参战。而募兵制的军人是朝廷花钱雇来为自己打仗的。换句话说，军户制的兵跟朝廷是捆绑在一起的，而招募来的兵更多是出于无奈上的战场。

宋朝采用的就是募兵制。募兵制虽然可以节省朝廷平时豢养军队的开销，但却有一个重大的缺陷：逃兵太多。

被招募上来的新兵，享受免费体检，混一身儿新衣服，拿上铜钱，再白吃白喝一段时间，等到了前线就跑回家。这不是参军打仗，这是旅游 过年，一站式休闲。

所以宋朝给士兵脸上刺字，是为了防止逃跑。而且刺字操作方便，伤害也小。

为了靶向精准，宋廷要求把番号刺在兵卒脸上。比如宋宁宗时期，湖南安抚司设置亲兵，要在左额写“湖南安抚司亲兵”，如果脸上原来已经有字了，就刺左手。（《宋会要》“拨充亲兵，其元有已刺军分，于左手母指下添刺‘湖南安抚司亲兵’七字”，而往后出现缺额，“从本司招填，却于左额角上刺七字军号”）

这是人脸识别技术的先驱呀。

看来《天龙八部》里乔峰通过狼图腾纹身确认了自己真实的民族和生父，还是有道理的。只是他还在襁褓婴儿时，就有了这个纹身，到三十一岁时狼纹依然栩栩如生清晰可见，随着身体一起长大。所以，我有理由推断，他小时候的纹身，一定是个灰太狼。

南宋高宗建炎二年(1128) 宋廷曾以“振华”为军号招募陕西义士，规定在左鬓刺上‘某州振华’四字”。客观讲，“振华军”这种专属称号有褒奖之意，是树立榜样的意思。比如“三八红旗手”号列车组。

即便如此，刺面也是对宋朝军人不尊重的行为。比较一下，军人与罪犯的区别真的不大，罪犯也刺面也会充军为伍。如果仔细把两者的刺面比较一下，军人比罪犯稍好一些。

好多少呢？好一块儿刺青。

宋江在酒后写的反诗里说：“不幸刺文双颊，那堪配在江州；”可见宋朝罪犯是刺两块儿的（重案犯的字号大一点儿），而军人只刺一块儿。但就是这么点儿的优势，也被宋真宗给扯平了，他同意给罪犯只刺一侧。

所以岳飞虽然已经担任镇抚使（特别行政区长官）了，他在《申刘光世乞进兵状》的公文中里提到自己时仍然以“飞以行伍贱隶”口吻自称，尽管这是岳飞自谦之语，但依然能反映出军人在宋朝的地位实在不高。

顺便说一句，岳母刺字是民间传说，岳母是不可能刺字的，只能刺激你办房贷办车贷。

但岳飞的背上确实有字,是“尽忠报国”。这在《宋史-何铸传》里有记载，这四个字应该是宋朝专业刺字的“针笔匠”所刺，也许针笔匠的名字叫“岳母”。

岳飞背上的字，也说明刺青已成为宋朝军人抒发心志的一个途径。

从刺字就能看出宋朝军人的地位，也就知道宋朝的军人打仗输多胜少，皇帝被擒的原因了。

宋朝还是个刺字与文身共存的朝代。不过，刺字是被动的，是惩戒；文身是主动的，是情怀。

宋朝不但继承了唐朝纹身的遗风，而且有了专门的纹身组织，叫锦体社。在南宋笔记体的《武林旧事》里有相关记载：“锦体社（花秀）”。

南宋时期，每年的二月初八，在京都临安城都有祭祀水神张渤的集会，张渤是帮助大禹一起治水的部落酋长。集会上会有很多社团表演及展示，有表演相扑的角抵社，有表演蹴球的齐云社，还有就是比赛纹身的锦体社。

《水浒》里赞美燕青的遍体花绣时说：“若赛锦体，由你是谁，都输与他。”如果燕青去参加专业锦体赛的话，一定是“纹状元”。而且，李师师对燕青说过：“锦体社家子弟，哪里去问揎衣裸体”。

这说明燕青可能就是锦体社成员。

宋朝，纹身不仅是民间的文化，也是宋朝权贵们的娱乐。

在《金瓶梅》里，西门庆被蔡京的官司所累，他的名字上了政府打击的黑名单，把西门庆吓得停止了一切娱乐活动，连李瓶儿也不娶了，闭门躲灾。

当时，代理蔡京职务的是右丞相李邦彦。西门庆派人贿赂李邦彦五百两银子（有人换算过，相当于2016年的46.5万吧），李邦彦立刻就把西门庆的名字划掉了，换成另外一个人的名字。

历史上，李邦彦长的风流倜傥俊美异常，而且非常会讨宋徽宗的欢心，虽然身为高官，但在徽宗面前，他给自己的定位就是个街头艺人，对着徽宗眼波流转时出市井俚语，每次都能逗得徽宗哈哈大笑。

有一次，李邦彦伺候徽宗吃饭，他突然脱去上衣，朝着徽宗扭捏作态搔首弄姿，原来他身上有很多龙的纹身。宋朝官员是不允许入仕之后文身的，李邦彦很聪明，他用生绢事先画好图案，然后贴在自己身上展示给徽宗。他这是拿自己当手机了，给自己安了彩壳。

徽宗很喜欢新彩壳，但李邦彦还没完，手机是要出声儿的，他给徽宗说上荤段子了。徽宗用手杖作势要打，李邦彦却爬到院子里的树上躲避，可能是觉得信号不强。（《大宋宣和遗事》：一日，侍宴，先将生绡画成龙文贴体；将呈伎艺，则裸其衣，宣示文身，时出狎语。上举杖欲笞之，则缘木而避。）

历史记载，李邦彦才思敏捷写的一手好文章，还会说笑话，写的词曲在民间非常流行，所以他自称“李浪子”，别人称他“浪子宰相”。因为他最会玩儿，这点跟徽宗对脾气。

李邦彦的人生座右铭是：“赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官。”是的，他会蹴鞠，而且踢得非常好，在大宋排前三吧（另两位是丁谓和柳三复）。而高俅蹴鞠的水平，顶多作李邦彦的纹身，当不得真的。

李邦彦城会玩儿，但他面对金兵的侵犯态度坚决：割地求和。李邦彦成为了北宋灭亡的有力推动者，最后被贬，死在了桂林。

足协也许翻阅了李邦彦的黑历史，所以对球员们的纹身有所顾忌，生怕纹身加蹴鞠产生了不良化学反应。毕竟蝴蝶偶尔扇几下翅膀,也可能导致龙因为扑蝴蝶而卷起狂风的。

图片来自网络

我们也理解足协的苦心，球员是公众人物，一身是画儿的在场上踢球，容易分散观众的注意力，毕竟是足球比赛又不是皮影戏，票价完全不一样嘛。

站在球员角度不一定这么想，人家小贝还四、五十处纹身呢，也没影响啥啊，英国照样打不好世界杯。你瞧人家心态多好，很贴心地文了汉字告诉中国足协：“生死有命，富贵在天”。成绩是命定的。

（此图来自网络）

其实，林丹、张继科都是有纹身的，还不止一处，但没有金牌的数量多。

这就好比班里有个学生，成绩一直在下游，班主任非常努力，通过诸如军训、上课后补习班儿、出国游学、让家长花大价钱请家教等各种办法，终于使这名学生的成绩稳定在了倒数第一。像顶着书包罚站的大春儿。

气喘吁吁的班主任半趴在讲台上，绝望地上下打量着大春儿，突然发现了什么，指着大春大声地说：“你，去把纹身给我消了！！”大春儿嗫嚅半天说：“这不是纹身，这是胎记。”

彩蛋——番外方：除了以上用药的方法，还有一种最直接的方法。

清朝的时候，刺字主要在手臂上了，比如小偷会被刺一个繁体的“竊”字。但有的官员比较仁爱，会安排刺俗体字“窃”，笔画少一些，可以少受罪。但事情没那么简单，因为大清律明确规定要刺“竊”字。所以这样的体恤下情是拿不到桌面上的。

根据《諫书稀庵笔记》记载，有两个御史因为意见不同而争论，最后决定把已经刺好的“窃”字，改了。那么用什么方法改呢？当然是超强纠错能力，原文写：“復刮賊之肉而改刺之”。看来真有强迫症在作祟。

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