十大足球直播推荐嗜痂之癖，是一个生僻的汉语成语，既然能成为成语，说明还是有不少人知道的，毕竟成语都是约定俗成的，只是更多的人未曾听说，而即便听说过的人恐怕基本上也不了解它的来龙去脉，更不知其是否确有其实。
嗜是喜爱的意思，痂是疮口结的硬壳，河南话叫它血疙瘩，癖是积久的嗜好。嗜痂之癖原指爱吃疮痂的癖性，后形容怪癖的嗜好。那么真的有人喜欢吃这种恶心的东西吗？
嗜痂之癖，一般都说它出自于《南史·刘穆之传》：“邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。”其实笔者觉得应该源于《宋书·刘穆之传》，原因有二：
第一，《宋书》远早于《南史》。《南史》成书于唐高宗显庆四年(659年)，而《宋书》是南朝沈约在南齐永明六年(公元488年)二月完成的，当然这时的《宋书》据考证只有纪传七十卷，记载嗜痂之癖典故的《宋书·刘穆之传》就是纪传部分，《宋书》的八志三十卷，是后来续成的。这是史学常识，自不待言。
第二，《宋书·刘穆之传》比《南史·刘穆之传》详细。众所周知，《南史》以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为蓝本，又参考"杂史"千余卷，删繁就简，事增文省的，细节上远不如《宋书》完整。可以根据详细的删减，岂能在简略的部分乱加？
所以，《南史·刘穆之传》是根据《宋书·刘穆之传》改写，也即是说嗜痂之癖源自《宋书·刘穆之传》的记载。笔者也正是在《宋书·刘穆之传》看到相关记载才有感而发。所以我们考察这件事就应该首选《宋书·刘穆之传》。其中有关刘邕嗜痂之癖的记载是这样一段：
穆之三子，长子虑之嗣，仕至员外散骑常侍卒。子邕嗣。先是，郡县为封国者，内史、相并于国主称臣，去任便止。至世祖孝建中，始革此制，为下官致敬。河东王歆之尝为南康相，素轻邕。后歆之与邕俱豫元会，并坐。邕性嗜酒，谓歆之曰："卿昔尝见臣，今不能见劝一杯酒乎？"歆之因斅孙晧歌答之曰："昔为汝作臣，今与汝比肩。既不劝汝酒，亦不愿汝年。"邕所至嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，因取食之。灵休大惊。答曰："性之所嗜。"灵休疮痂未落者，悉褫取以饴邕。邕既去，灵休与何勖书曰："刘邕向顾见啖，遂举体流血。"南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，鞭疮痂常以给膳。卒，子肜嗣。大明四年，坐刀砍妻，夺爵土，以弟彪绍封。齐受禅，降为南康县侯，食邑千户。
意为：
穆之有三个儿子,长子虑之继承了他的爵位,官至员外散骑常侍才去世,虑之的儿子刘邕继承爵位。从前郡县作为大臣的封地的,内史、相对受封者称臣,离任就不这么称呼了。到世祖孝建年间,才改革这一制度,改为下官向受封者致敬。河东王歆之曾做过南康郡的相,可一向轻视瞧不起刘邕。后来歆之与邕一起参加豫元会,坐在一起,刘邕生性酷好喝酒,他对歆之说:“你曾做过我的臣下,现在不能敬我一杯酒吗?”于是歆之学孙浩唱歌回答他:“昔日作你臣下,今日与你平等,既不敬你酒,也不为你祝福。”刘邕有一食疮痂的怪癖,认为这种味道可与鱼媲美。曾拜访孟灵休,灵休患有痔疮,疮痂落在床上,邕取来吃掉,灵休大惊失色,刘邕回答说:“癖性喜食,”灵休疮痂没落掉的,都揭下给刘邕吃。刘邕走后,灵休给何勖写信说:“刘邕吃了我身上的疮痂,使得全身流血。”南康国有吏二百多人,不管有罪没罪,常互相鞭打,使身上结疮痂,以供刘邕吃。刘邕死后,他的儿子刘肜继承爵位。宋世祖大明四年,因刘肜用刀砍杀妻子,剥夺了封地,让刘肜的弟弟得了领地。
后世所有关于刘邕嗜痂之癖的讨论都从这一段他的小传开始。自古以来便争讼不已，而现在网络文章关于这一段记载的言辞最常见的抄自这样一篇考证，全文录之如下：
刘邕是刘穆之的孙子，刘穆之乃刘宋王朝的开国大功臣，生前曾任侍中、司徒，总揽朝政，死后封为南康郡公。刘邕袭爵南康郡公，虽无德无能，地位却甚高，像刘邕这样的贵人，即使真的"嗜痂"如命，大约也会讳莫如深，不至于津津然宣称痂壳味如鲍鱼，美不可言。这样的奇嗜于他的名声未必有利，所以刘邕的"嗜痂"可能出于他人所述。而如此言说，盖有深意存焉。与"痂壳"相联系的，常常是折磨拷打，有折磨拷打，则必有创伤，创伤将痊愈所结的疮壳，有的地方叫疮盖。《南史·刘穆之传》所附的刘邕传写道:(刘邕)尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。灵休大惊，痂未落者，悉剥取饴邕。邕去，灵休与何勖书曰:"刘邕向顾见啖，遂举体流血。"这段话很富戏剧性，说刘邕到孟灵休家，去干什么?没有交代，但未必是一般的探望或视疾。孟灵休因针灸治病的关系，体有痂壳，且痂壳有脱落于床上者。这时惊人的事件发生了，刘邕径直拿了床上的痂壳就往嘴里送，看得孟灵休目瞪口呆。《宋书》在"灵休大惊"后，有刘邕对迷惑不解的孟灵休的解释:"性之所嗜。"他轻描淡写地说了句:"这是我的嗜好罢了。"为了让刘邕饱餐美食，孟灵休竟将未愈合的痂壳也剥下，让刘邕享用，而自己则搞得鲜血淋漓。事后他写信给朋友何勖说:"不久前刘邕到我家，我招待了他，弄得我浑身流血。"
从《南史》与《宋书》的记载看，刘邕到孟灵休家大吃痂壳，并非孟灵休之叙述，他只说刘邕到他家后"见啖"，弄得他浑身出血，并未涉及吃痂壳之事。然则孟灵休此语，可能是一种形容，一种曲笔，形容因刘邕之光顾，要招待可能还有不得不赠送的缘故而弄得他才穷力竭，遍体鳞伤，从而表示他的不满与愤慨。直到今天，人们还用"出血"形容金钱的付出。后来人们因孟灵休此信，讹传刘邕大吃孟的痂壳。刘邕之嗜食痂壳，所蕴含的真实意思，大约是他对属下及百姓的考掠敲剥，不仅孟灵休，《南史》说"南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂常以给膳。"因为南康国相曾经得罪过他，那里的大小公务员不管有罪没罪，被他打个遍，他们的疮痂也被他吃个遍。
刘邕的不得人心，还在另一个故事中得到表现:当时有个人叫王欣之，曾任南康国相，当时规定，国相、内史须向国主称臣，而南康国主是刘邕。后来向国主称臣的规定被取消，国主与相、内史等规定为只是上下级关系。王欣之素来看不起刘邕，离任后，一次他与刘邕一起参加朝廷的元旦聚会，刘邕嗜酒，对王欣之说:"卿昔尝见臣，今不能见劝一杯酒乎"王欣之效法亡国之君孙皓所作歌体回答:"昔为汝作臣，今与汝比肩。既不劝汝酒，亦不顾汝年。"意为:"我从前作你的臣子，现在与你地位相当。我既不会给你敬酒，也不祝你长寿。"王欣之在大庭广众之间公然奚落刘邕，自然是出于对刘邕的轻视，从《宋书》《南史》的本传看，刘邕其人，劣迹斑斑，王欣之不给他什么颜面，也可以理解。
《南史》《宋书》传刘邕，寥寥二百余字，除了到孟灵休家大吃痂壳;遭王欣之奚落事;及南康国的公务员二百来人，不管有罪无罪，被他打遍外，就说他"所至嗜食疮痂"，走到那里疮痂吃到那里，实际说的是此人到那里，那里的人们就蒙受考掠敲剥，遭受深重的苦难，这个人的丑恶凶残可想而知，人们盛传他有"嗜痂之癖"，较之说他是"吸血鬼"，更为形象贴切。
这篇考证的作者未知，也无需刻意寻找，因为不影响对这一事件的认识。那么嗜痂之癖是真的吗？
我们先来看看这篇考证中的没有异议的地方，刘邕的身份地位、德薄才寡都是真的。我们持有不同意见的是嗜痂之癖那几句话，具体如下：
第一，众所周知，魏晋风雅追求放诞不羁，南朝刘宋时直接继承东晋，余风流韵很是自然，甚至有些地方有过之无不及。而创造这种风气的正是当时的豪门贵族，《世说新语》中关于这方面的记载比比皆是。如果都讳莫如深，那世说新语那么多相关记载都是杜撰的不成？当时的士人尤其是其中的放达之人，多不愿受礼法特别是儒家教条的束缚，总干出格的事。刘邕嗜痂在当时并不十分特别，魏晋时的祢衡、阮籍、刘伶干的比这惊世骇俗多了，只不过嗜痂之癖过于重口，有点恶心罢了。
第二，《宋书·刘穆之传》中是有明确记载的，用的是客观视角，而非出于他人之口。孟灵休与何勖书正好助成这一事实，做了一个旁证。即便没有这封书信也不影响这件事存在的可能性。至于“举体流血”解为今天人们还用"出血"形容金钱的付出似乎牵强了些。《宋书》也没必要为刘邕避讳，避讳讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”，沈约作《宋书》时已经改朝换代，刘邕的子孙孙然还保有封国，但已经被降级，大势已去，不必忌惮。如果硬要说为了避讳，那直接一笔带过，只交待生卒年和历任官职不就行了吗？毕竟《宋书》中的刘邕小传可是一句好话都没有啊！
第三，即使是曲笔，也不大可能是因为“形容因刘邕之光顾，要招待可能还有不得不赠送的缘故而弄得他才穷力竭”。因为《宋书• 徐湛之传》中有关于孟灵休的另一处记载，摘录如下：
湛之善于尺牍，音辞流畅。贵戚豪家，产业甚厚。室宇园池，贵游莫及。伎乐之妙，冠绝一时。门生千余人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜丽。每出入行游，途巷盈满，泥雨日，悉以后车载之。太祖嫌其侈纵，每以为言。时安成公何勖，无忌之子也，临汝公孟灵休，昶之子也，并各奢豪，与湛之共以肴膳、器服、车马相尚。京邑为之语曰："安成食，临汝饰。"湛之二事之美，兼于何、孟。勖官至侍中，追谥荒公。灵休善弹棋，官至秘书监。
意为：
湛之擅长写公文，文辞顺达，音节流畅。作为皇亲国戚富豪之家，其家业非常庞大厚实。楼台园林，贵族中无人赶得上他。他府里歌伎美妙，冠绝当时。有门生一千多人，都是三吴富家子弟，个个气质端庄美丽，服饰华美。每当他出行，门生随从挤满了道路。碰到雨天，道路泥泞，则全乘车子。太祖嫌他太奢侈放纵，常常劝说他。当时无忌的儿子安成公何勖、孟昶的儿子临汝公孟灵休，两个都奢侈豪华，与徐湛之一同以肴膳、器服、车马的享乐著名。京城百姓称：“安成的饮食，临汝的服饰。”湛之则兼有何孟两家的豪奢，何勖官至侍中，死后谥荒公，灵休擅长弹琴下棋，官至秘书监。
孟灵休贵为临汝公，也是豪门贵子，生活奢靡，怎么可能因为招待刘邕就财穷力竭了呢？更何况刘邕自己也是郡公，有封地食邑，资产不在少数，有什么东西是需要向孟灵休厚着脸皮要的呢？孟灵休论门第和权力都不比刘邕差，更不可能对刘邕曲意逢迎，刘邕要了他就会给吗？而且因为招待刘邕就花费得心疼，再在书信中对何勖哭穷，不怕一起玩的富二代们笑话？
第四，痂盖既没毒，也没异味，就算作为人体废弃物恶心一些，吃了也无伤大雅。以笔者自身经验言之，小时候嘴巴上火起泡之类的结痂也有被误舔进嘴的经历，并不稀奇，也谈不上味道。只不过刘邕可能吃多了被目之为怪胎罢了，换句话说，吃结痂并不为难，那嗜痂又怎能说不可能呢？榴莲、臭豆腐不也有人喜欢且欲罢不能，萝卜白菜各有所爱罢了，举个对嗜痂之癖的评论作为例子：
吾兄右文尝言：“杜预有春秋癖，王济有马癖，和嶠有钱癖，刘邕有嗜痂癖，王福畤有誉儿癖，余则有七古癖也。”人之有癖，无问高下，每至癫狂。向闻宋武以穆之殊勋，欲大用邕，适闻其癖，乃止。
三国两晋南北朝是乱世，千奇百怪的癖好都有，当时就行服食各种怪物用以养生，其中最著名的就是五石散，所以刘邕嗜痂之癖并非断然难存。
对于这么重口味的一个典故，其实很多人都怀疑它的真实性。现代以来又有很多人认为嗜痂之癖是一种嗜异症。嗜异症患者，因为体内的寄生虫改变了本身的食性，喜欢吃一些奇奇怪怪的东西。这样就赋予这个听来令人感到荒诞离奇的故事一定科学道理。并且认为刘邕所说“嗜食疮痂是他生来的本性”，实非如此。因为他不知道，“嗜痂成癖”是他自己身体内部染有疾病的结果。
倾向于科学解释说的人认为，是钩虫病使刘邕变成一个“亘古无双”的嗜痂者，但直到今天极少有这种病例来证实。倒是明朝医药学家李时珍，也就是著名的《本草纲目》作者，留下一则佳话：蕲州的皇族富顺王的孙子患有异嗜灯花的病，平素山珍海味均感乏味，唯独喜吃蜡烛灯花。面黄肌瘦，骨削如柴，百医不解其病，遍施诸方，徒劳无效。后经李时珍诊断，确认这是虫邪作祟，给以杀虫药治疗而愈。
不过要承认科学解释说的前提就是认定刘邕不仅吃过而且嗜痂，至于故意打人养痂来吃肯定被夸张了。
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