老梁唱游世界杯月落无声网(诗 游 寒 山 寺)

诗之寺

寒山寺在苏州阊门西十余里,过去虽然多次到过苏州,也多游览过苏州园林,却没有去过寒山寺。寒山寺的名字却只是从张继<<枫桥夜泊>>诗里读到的。

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

此诗自童年起,不知读了多少遍;也自认为读懂了,但来了寒山寺之后才知道此诗是非到寒山寺之后不能够真正读懂的。

寒山寺到底是什么样的寺庙呢?

从寺门前的几位同来的朋友的对话就让人感到了它与其他寺庙的不同。

"庙门是朝南的还是朝西? "一位问。

"当然是朝南的 ，天下的庙门都是朝南的。 " 一位断语。

"我怎么总觉着庙门是朝西的呢? "一位在坚持。

当然争论进寺后就解决了。寒山寺的和尚介绍说："庙门确是朝西的"。并着重告诉说： "过去寒山寺院门，西临驿道,身枕江流 ，是临路而建。游客陆路水路都可以直接进入寺内的。

寒山寺的确是与一般寺院不同, 它似乎并不怎么遵守古时寺庙建筑的一般规则。

不仅寺门如此, 在大雄宝殿释迦牟尼佛祖的背后的护法,我们看到的也不是寺院供奉的观世音菩萨或护法韦陀。而是该寺的卓锡僧人寒山、拾得。 寒山和是拾得都是诗僧，年轻时文武兼备,后出家。且有诗词百首传世，都是以凡人肉身成佛的。

在寒山寺，你可以明显的感觉到它已不是对佛的高远的顶礼膜拜,而是世俗的文人的诗的氛围 。形式体现着内容. 这种文化氛围使寒山寺处处弥漫着一种书卷气.不仅开山僧人是诗僧, 而且千百年来寺内大小僧人, 除了诵经礼佛之外,大都爱好诗词书法.由于这种文化氛围的影响,寒山寺历代都有不少僧人以诗书而名世。

在寒山寺,一条长长的碑廊镌刻着历代名人的书画珍品. 同游的一位老同志是位古体诗词的爱好者, 退休后勤奋写作,已出了一本诗集。 我看他拿了个小本子,不停地抄录着碑廊上的诗文, 就很有感触地对他说: "那两句应该记下来呀?"他说:"哪两句?" 我说:"名诗传张继,钟声响寒山"呀! 他说:" 对,对，这两句好!"真的,在整个寒山寺,你感受到的不仅是佛教的神秘和肃穆高远,而是世俗的淡淡禅意及诗的意境。

诗因寺名,寺以诗传。

诗使寒山寺这个佛家的寺庙产生了厚厚的诗的氛围, 寺也给寒山寺的诗词披上了淡淡的禅意.。

禅是诗之禅,

寺是诗之寺。

诗之钟

寒山寺的钟声是寒山寺的象征。 张继《枫桥夜泊》也是因为写寒山寺的夜半钟声而名世的。古往今来,写寒山寺的钟声的诗词不下千万，寒山寺钟声形成了一种文化现象。 以至于至今仍记载着明朝嘉靖年间倭蔻入侵，寒山寺大钟被日本盗去，中日关系正常之后，日本友人重铸一大钟回赠寒山寺的故事。

千百年来由于张继《枫桥夜泊》诗的影响,寒山寺的"夜半钟声"成为一种著名的诗的意象，成为一种诗的文化。

当然，对寒山寺的夜半钟声也都是仁者见仁,智者见智,众说纷纭, 几百年来打了不少的笔墨官司。 宋代文坛领袖欧阳修就曾在其所著《六一诗话》里谈到张继的诗, 认为："句则佳也, 其如之更不是撞钟时"的看法。怀疑张诗之"夜半钟声"的真实性。由此也曾引起宋代文坛上关于寒山钟声的论争。对此事宋代另一大诗人范成大在其所著《吴郡志.考证》里进行了考证，说:"欧公盖未尝至吴中,今吴中僧寺,实半夜鸣钟,不足以病继也。"显然, 在寒山寺是有夜半鸣钟的。欧阳修

批评张继之诗的"夜半鸣钟"是欠妥的 。从唐到宋,不仅张继,而且白居易、温庭筠、陆游都写有寒山寺夜半鸣钟的诗句。

当然，话说回来，虽然欧阳修批评张继之诗的"夜半钟声"不真实是欠妥的；但他却真实地道出了寺庙夜半不鸣钟的事实。当然，寒山寺是例外，也是寒山寺特别之处。

诗有诗眼。" 夜半钟声"成为了张继的诗的诗眼。

寒山寺的钟声把张继的诗升华到了一个较高的诗的意境。

在封建社会里,在人生道路上会有无数个风霜雪雨的逆旅；对无数文人来说，会一生奔走于仕途功名而努力不竭。人生艰难跋涉其心灵是需要有希望来慰藉的；在寂寞和无奈中，人也往往寄托于冥冥上苍的指点。特别是在唐宋以后，由于佛教的传入并与中国本土文化的融合,禅教思想很快成为广大文人的内心的补充，在很大一部分文人中出现了"儒禅结合"的思想。张继旅途上的枫桥之夜，较典型地反映出当时知识分子在生命和仕途之旅上的一种普遍的内心体验。."寒山钟声"也由成一种人在旅途的诗歌意象；升华为人生生命旅途的诗意。

钟鸣夜半，晨光还会远吗 ? 明朝画家、诗人唐寅对寒山钟声有着较深刻的解悟。他的《寒山寺诗》写到： "樵阁更残角韵悲,客船夜半钟声渡......霜华满天人怯冷,江城欲曙闻啼乌"。由"夜半钟声"到"霜明啼乌"，把张继《枫桥夜泊》的诗意推到一种新的意境和空间。

钟声寓孤寂夜以曙晓，

钟声慰逆旅心以希望；

钟声是禅与诗的结合，

钟声是诗的千年意象。

寻之诗

寒山寺是诗之寺。受寒山寺诗的氛围感染, 也与同来的几位诗歌爱好者一样, 胡诌了几句，抄录如下：

其一

检校有诗传枫桥,

千年渔火姑苏潮。

一片霜月寒山寺,

夜半钟声眠江涛。

其二

门迎驿道枕江流,

逆旅寂寞江枫秋。

渔火诗心阊门外,

钟鸣夜半启曙洲。

诗没有严格遵守格律, 也写得不好, 只是略表游寒山寺的感受而已。