十大足球直播推荐移居以色列的开封犹太人
大家好，今天兰台给大家讲一讲1900-1930年上海犹太人社区试图帮助开封犹太人社会恢复犹太人传统却失败的往事。
这一往事说明一点，在很长一段时间，开封犹太人社区对恢复犹太人传统并没有任何兴趣，他们甚至对自己是否是犹太人也没有那么在意。
目前之所以开封犹太人社区出现“回归热”，兰台个人觉得这和以色列是发达国家关系很大，和犹太人的关系并没有那么大。
在以色列的开封犹太人
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中国曾经有四大犹太人社区：哈尔滨犹太人社区、上海犹太人社区、香港犹太人社区和开封犹太人社区。
这里面哈尔滨、上海和香港的犹太人都是1840年鸦片战争后来到中国淘金的西方冒险家和商人，其中自然也不乏擅长经商的犹太人。
比如二战之前，上海首富哈同就是一个犹太人，他到上海时身无分文，等到他去世的时候，他已经是上海最有钱的富翁。
四大犹太人社区里最古老的就是开封犹太人社区。
因为他们早在唐宋时期就从印度和波斯，通过丝绸之路来到中国居住生活。
根据相关史料，开封犹太人社区始于北宋宋真宗时期。开封犹太人对于这一段历史有明确的记载： “出自天竺，奉命而来，进贡西洋布于宋。帝曰，归我中华，遵守祖风，留遗汴梁”。
到了北宋末年，开封犹太人社区已经有500多户，接近5000人生活在开封。当时这些犹太人会讲希伯来语，信仰犹太教，还在开封修建了许多犹太寺庙。
进入元明时期，开封犹太人社区几经战乱，已经没有当年的规模了，不过还是有一两千人在此生活。这个时候开封犹太人逐渐开始逐渐本土化，希伯来语从日常用语退化成了只有神职人员拉比才会阅读和颂扬的宗教文字了。
到了清朝时期，开封犹太人基本上和普通汉人没有任何区别，根据史料记载，自从嘉庆道光年间，开封犹太人社区最后一位拉比去世，开封犹太人里已经没有人会读，会说希伯来语了。
开封犹太人
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早在1850年，英国伦敦犹太人协会就派人到开封对犹太人社区进行考察，甚至还专门出版了《对开封犹太人的调查报道》。
调查显示当时开封犹太人社区已经非常衰败，甚至没有人会用希伯来语。
到了1866年，美国一名新教传教士路过开封，根据他的观察，此时的开封犹太人社区比1850年的时候还要衰败，开封犹太社区只剩下三四百人还在坚持自己“犹太人认同”，其他人要么离开了开封，要么彻底成为了汉人。
而且此时开封犹太社区的年轻人更多的是向这些传教士和英国犹太人兜售社区的古董，也就是流传小一千年的各种犹太教经卷。
而当时另一名犹太裔美国新教传教士施若瑟发现开封犹太社区的年轻人完全没有了犹太教信仰，他们之所以表示出愿意跟着他学习希伯来文和犹太教知识，完全是希望从他那里获得一些好处，因为施若瑟发现和他接触的这些开封犹太社区的年轻人普遍吸大烟，这让他对开封犹太人社区印象很不好。
民国时期的开封犹太人社区
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进入20世纪后，上海犹太人社区以及在华的拿着西方各国护照的犹太裔传教士、汉学家、商人都曾经想要复兴开封犹太社区，至少让大概300人的开封犹太社区集体回归犹太教传统。
是的，在1870年以后，开封的犹太人社区进一步萎缩，许多开封犹太人搬离了社区。
但是从1900年一直到1932年，上海犹太社区的努力都失败了。
失败的原因主要是因为上海犹太社区并不想在开封投入特别多的金钱，因为上海的犹太人觉得开封犹太人经过一千多年，已经完全和汉人同化了，而且开封犹太人此时已经抛弃了犹太传统，甚至连希伯来语都不会说，上海犹太人觉得还是把有限的经费留给从俄罗斯逃到上海的俄罗斯犹太人更为合适。
但是，还有一个重要原因是开封犹太人社区一直没有对恢复犹太传统表现出特别强烈的愿望，开封犹太人社区是希望上海犹太人或者其他什么地方的犹太人能资助他们一些经费，但是他们对犹太教的传统并没有那么感兴趣。
比如犹太裔加拿大人怀履光自从1910年就定居开封，一直试图将开封犹太人社区整体归化为一个教区，但是一直到他1935年离开中国，他都没能做到复兴开封犹太人社区。
甚至在1914年，开封犹太人为了钱，把开封犹太寺庙的地皮卖给了怀履光，怀履光在这块地皮上修建了一所近代医院。
《西方汉学界对开封犹太人调查研究的历史与现状》
事实上根据上海犹太人社区的资料，截止抗日战争爆发之前，开封犹太人社区中只有一人真正重新信仰了犹太教；而另一位无限接近信仰犹太教的开封犹太社区青年，尽管被上海犹太人收养了好几年，但是由于他始终对犹太教不感兴趣，最终这名青年选择回到开封生活，并于1948年在开封去世。
1924年上海犹太人社区再次派人到开封犹太人社区与开封犹太人联系，虽然开封犹太人社区信誓旦旦表示希望上海犹太人能出钱在开封办一所讲授犹太人基础知识的学堂，但是上海犹太人社区的工作人员敏锐的察觉到开封犹太人只对自己出钱修学堂感兴趣，对犹太基础知识并不感兴趣，于是这个计划最终不了了之。
生活在开封的犹太人后裔
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总而言之，新中国成立之前，准确地说在以色列成为发达国家之前，开封犹太人社区曾经多次和上海犹太人组织以及在华的犹太裔传教士、汉学家接触；但是通过这些传教士、汉学家和上海犹太社区的资料，我们可以很清晰地发现，当时开封犹太人社区对犹太教甚至犹太人都不是那么感兴趣，毕竟，截止抗日战争爆发之前，开封犹太社区只有一位青年最终重新信仰了犹太教。
换言之，一些开封犹太人在改革开放之后迸发出那么强烈的“回归以色列”的愿望，很大程度上是因为经济原因，而非宗教以及文化原因。
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参考资料：
《西方汉学界对开封犹太人调查研究的历史与现状》，耿昇，《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》2000.4
《两封与开封犹太人有关的中文信函——20世纪初开封犹太人与外界联系的见证》，徐新，《江苏社会科学》2001.1
《西方人对中国开封犹太人的调查始末》，耿昇，《河南大学学报(社会科学版)》2007.2
