楚人美真实历史事件(改编自真实中邪事件!不敢触犯的传统禁忌,却让人感到“亲切”?)

馋了。

看完了《新蝙蝠侠》,什么时候才能看它

恐怖片《咒》在台湾上映,打破《新蝙蝠侠》的成绩,成为今年台湾周末票房冠军。

早在去年放出预告就万人血书想看。

改编自2005年台湾高雄家庭集体中邪事件。

诡异民俗,禁忌秘术。

全体华人的DNA已经开始狂抖。

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这还没算完。

《咒》上完了,清明还要迎来一部《头七》,Selina主演。

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由于众所周知的原因,这样的电影内地没法拍,也没法上。

但好像没有什么能够阻挡影迷对华语恐怖的向往。

为啥?

Sir想,大概是因为我们

不想忘记。

更不敢忘记。

今天专门就来聊一聊什么是中式恐怖

(以下可能会有一些比较阴间和童年阴影的图片,可现在关闭网络进入无图模式。)


01

乡村大舞台,够胆你就来

先搞清楚一个概念。

Sir说的中式恐怖≠华语恐怖片。

比如去年大火的台湾恐怖片《哭悲》,是丧尸类型片。

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再比如八十年代大陆拍的《凶宅美人头》,带有科幻色彩。

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而中式恐怖,要专门以中国传统、民俗、历史典故为核心元素。

要具有辨识度。

要明显区别于其他地区的恐怖片。

以下是Sir心目中比较典型的中式恐怖

灵堂里的纸扎人突然异动。

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农村神秘诡异的做法仪式。

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中国风的灯具、桌椅、瓷器,被诡异的氛围笼罩。

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乡野路上,阴兵过境,穿着红嫁衣的新娘露出盖头下惨白的脸。


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都太……

亲切。

毕竟你要说狼人、吸血鬼、女巫、僵尸什么的,恐怖归恐怖。

但是就像是听英语的脏话。

总没有用母语骂人来的到位、爽快。

你没住过美国恐怖片里那种房间众多,附带阁楼地下室的大house。

但你八成在小时候待过老家乡村有些破旧的老房子,奶奶怕你乱跑还讲过鬼故事吓唬你。

中式恐怖片让我们害怕的,首先是代入感。

除了这些我们并不陌生的场景与元素。

骇人故事,也生长于我们绵延千百年的习俗与文化间。

《双瞳》。

残忍凶案背后,是邪门的道家修仙秘术。

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《尸忆》。

取材自冥婚习俗。

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还有内地恐怖片《中邪》。

山东偏远农村的“还人”仪式。

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哪怕你再崇尚科学、牢记核心价值观。

也免不了多多少少听说风水、民俗,和口口相传的恐怖故事。

所以说中式恐怖,就是妥妥的“熟人作案”啊。

但这不够。

恐怖不仅因为眼熟。

Sir一直觉得,好的恐怖片不是一惊一乍的吓人。

它总在以更曲径通幽的方式,讲述着那些我们都(假装)看不见的社会B面。


02

信还是不信?是个难题

Jump scare能让你瞬间尖叫。

一张狰狞恐怖的鬼脸,可以吓到你顿时闭起眼睛。

但中式恐怖感的精髓不在这些。

更多在于,不确定性与心理暗示。

中国人最怕什么?

一句古话

宁可信其有,不可信其无。

就像《双瞳》里说的。

中国人相信任何地方

都可能有

不干净的东西

孤魂野鬼之类的

所以放神明或挂平安符保平安

大部分人宁可信其有

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如何理解这句话?

最令人恐惧的东西,恰恰在于有无之间。

你无法证实它的存在。

又无法证伪。

《中邪》里一段,是男女主去山东农村记录一场还人仪式。

电影用微纪录片的形式,让一个路人小伙警告他们,拍这个不好,不能拍。

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怎么不好?不明说也不能说,但足以留给你无穷的遐想。

再问发生了什么。

旁人也道不清,就说家里人前几天出去,回来就变得怪异,医院也查不出来。

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不用再多的笔墨,就已经足够让人心里发毛。

中式恐怖片中,恐怖事件的触发机制往往是

触犯未知的传统禁忌。

你的理性告诉你,这些都是迷信。

——可是谁的理性就能金汤永固,没有一丝裂缝?

中式恐怖,便是从这裂缝渗进来的一道阴风。

《中邪》里,农村人讲述着不懂事的城里人,如何因为一只刺猬就倒了血霉。

回来的时候提着一个小刺猬

我们这边都觉得抓这玩意不好

都说他让他给放了

他死活不听啊

结果第二天早上刺猬就死了

然后他还不放心就给扔出去了

然后中午回去的时候吧

就出车祸了

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《尸忆》的开场,是男主在公园跑步时,捡到了一个红包。

而根据传统民俗,路边的红包被视为阴婚的信物。

谁要是捡到,谁就要娶死者。

男主,恰好因为无知而做了冤大头。

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《双瞳》里,来台湾办案的美国探员最终惨死,因为他是“不信鬼神”者,成为了所谓“修仙术”的祭品。

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在中国浩如烟海的传统民俗与古老文化里,也许不知就怎么触犯了什么禁忌。

虽然有太多的禁忌很多人做了也没啥大不了。

但永远无法根除的隐忧就在那一句

“万一呢。”

如果说恐惧源于未知。

那么在中式恐怖片这里要更进一层。

那就是作为中国人,你知道有些东西千百年来就在那。

但同时作为现代人,却不知它们具体是什么,也逐渐忘记了古代人避凶的方法。

在中式恐怖片中,道士法师通常是非常关键的角色。

因为道即“way”。

“way”即方法。

道士有一系列不明觉厉的仪式和道术,被看成是在遭遇邪祟时,还能仰仗得上的方法。

《僵尸》靠两个道士力挽狂澜。

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《凶榜》里的男主,一个人的生辰八字,在风水先生口中,都可能是人生不幸的根源。

张先生,像你这样阴时阴日出世的人

真是万中无人,你现在是身不由己

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有了道士,就万事平安了吗?

中式恐怖虽然有太多的民间传说。

但真正撼动人心的哪里是迷信。

沿着那个漆黑的洞口走进去,你会发现,中式恐怖的尽头是日常和现实。


03

阴间哪有阳间恶

中国的近现代化也不过一百来年。

这片土地上,传统与现代,落后与进步依旧共存。

城市之外,还有广大的农村地区。

就算是发达地区,保存下来的风俗可能还更多。

所以中式恐怖有了两个最重要产地

香港和台湾。

林正英、李碧华、彭氏兄弟承包了我们大部分我们童年的尖叫时光。

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而现在,台湾的恐怖片更显规模。

中式的元素在现代社会中,开始变得像一种“异质文化”。

一方面我们隐隐约约感觉到与它的联系。

但同时又不禁感到陌生。

《双瞳》里,谁能想到一座修仙道观,竟藏在大都市崭新的摩天大楼里,悄悄在城中施术营造血案。

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《尸忆》,男主的阴婚孽债,来自前世民国。

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《山村老尸》,生活在都市里的人们,被这片土地上百年前的冤魂索命。

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也就是说,恐惧在于:

即使你生活在了现代,过着正常的生活。

而有些古老的阴霾,依旧无法摆脱。

那造就这种恐怖的根源是什么?

无数人的童年阴影《山村老尸》,唱着粤曲出现的楚人美当之无愧的中式女鬼C位。

她当然可怕。

狰狞的面目, 神出鬼没,杀人如麻。

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但知道她的身世,又会感叹她的凄惨。

楚人美本是村子里的粤曲名伶,丈夫也是德高望重的老师。

而丈夫却为了娶钱庄老板的女儿,设计陷害她通奸。

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为了保住村子的声誉,楚人美被私刑活活打死。

死后得知真相的她化为厉鬼,村子三天内死了六十六人。

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如果不是旧时宗族可以随意处置女人,如果不是所谓的“七出之条”可以成为处决的罪名。

又何来的厉鬼楚人美呢?

《尸忆》里,一切悲剧,源于一场民国时的冥婚。

男人在路边捡到红包,被一户人家强行绑去娶女鬼。

因为未出嫁的女子如果早夭,既不能进入自家的祠堂被祭拜,也没有夫家接纳她。

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没能完婚,死去的女子就无法入土为安,尸体永远被家人留在房间里,无法转世投胎。

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而封建社会结束百年的今天,冥婚依旧存在。

看这些新闻时,就仿佛在看现实版的恐怖片……

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发现了没。

中式恐怖片里,出现最多也最恐怖的往往是女鬼。

因为在我们的想象中,鬼的形成,是由于怨气的聚集,死后仍未散去。

而只有被压抑、被压迫的女性,怨气才更容易聚集。

男人的恶与暴力,往往在阳间,以正统正义的名义释放完了。

就像《山村老尸》里,那群用石头砸死“荡妇”楚人美的男人们,履行的是那个社会由他们主导的法统:

男性就是要支配。

女性就是要服从。

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虽然在现实社会中,女性被压抑住了。

但我们在心底的潜意识里,却无法忘记

总有怨气还没散去。

总有孽债还没偿还。

比女鬼本身更可怕的是,那些不需要变成鬼,便可以为祸人间的东西。

想想看。

被铁链缠绕恐怖吗?不见天日的地下恐怖吗?长年非人的暴力恐怖吗?

可是这样的恐怖故事却从来不出现在迷信传说中。

而是在阳间,在阳光下

甚至还主动拍成短视频,自我宣传,是“辛劳”和“伟大”的父亲。

如果说西式的恐怖总在渲染离奇。

那么我们最感到恐怖的,也许是司空见惯。

《中邪》,一个重要的意象贯穿全篇。

大红灯笼。

传统文化习俗里,它本是喜庆的象征。

可在这部片里,它成了制造恐怖氛围的工具。

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为什么?

因为这座挂满了红灯笼的乡野大宅,是没有人气的。

没有人气的地方,却挂着这么多喜庆的东西,越喜庆,反而越阴间。

Sir想起张艺谋的《大红灯笼高高挂》,那座挂满了红灯笼的大宅子,也是一样的道理。

强烈的对比色不似人间景致,夜幕下的大宅就像是里面女人们的坟墓。

而地下套灯笼的袋子,多像一个个裹尸袋。

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宅子里的下人们口口相传,那座秘密处决犯错女人的死人屋,仿佛夜夜传出三姨太幽怨的唱戏声。

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这何尝又不是一种中式恐怖呢?

不妨再回到那个问题。

中国人为什么宁可信其有,不可信其无?

其实可以理解为,一种压抑的传统社会催生出的生存法则。

因为无力反抗,所以信命认命,从而进一步失去反抗的勇气。

而越信,就越增强暗示,从而加深恐惧,愈发谨小慎微地活着。

只是如今的银幕上,我们再难看到对这种“阳间”背面“阴间”的讨论与展现。

2018年清明,本定上映的内地恐怖片《中邪》临时撤档。

即使一个符合法治与科学的结局,仍旧没能让它在院线上映。

后来,我们也没在银幕上看见过像样的中式恐怖了。

但是《中邪》的结局似乎在循环播放

你看,它像不像是变成了法制节目。

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本文图片来自网络

编辑助理:M就是凶手