十大足球直播推荐《诗经》是一部怎么样的书？这个需要我们了解它的背景，首先它是孔圣人编写的一部经书，它的作用是通过诗的文体来传承先贤文化，教人学习儒学道德实践的一种术数文化，表面是诗，实是艺术的一部分，古人说德艺双馨，德才兼备，无才不显德，无言不知音，所以，有了以诗表德的一种方式，我们通过对《说文》诗的含义去了解的话，就能深明其要，庄子言：诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和。
诗《說文》志也。《釋名》之也，志之所之也。《書·舜典》詩言志。《傳》心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。《詩·國風·關雎序》在心爲志，發言爲詩。
心有所感，必形于言，故曰以诗言志。
那么孔子要以诗言什么志呢？也就是说孔子要以诗来表述什么心志、志向、志愿呢？大家都知道孔子是儒家大教育家，德高望重，自然是讲德行的，讲三纲五德孝道人心的，所以与阐述德行为最紧密。人无德有才何用，故以德为先，然此才又非彼才。
孔圣人以诗代口，来表述对道德的一种崇尚方式。若言诗才，思之无邪即诗之大才。无需以“人才为才”
孔子言：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
这句话怎么来理解呢，有的人认为诗经就是诗歌而已，若有人说是讲道德的，是走进了邪想之中，思有偏邪。有人认为诗经就是讲如何押韵格式的，若有人说诗经是讲修德的就是思偏邪，有人认为诗经就是提高人的才情的，有人认为诗经就是讲男女爱慕的。
为什么孔子要说思无邪？笔者认为，它的根本作用就是来以事物来喻理，喻道德的。简言之，就是教人做人的。
为什么这么说，孔圣人没心思教人学诗歌才情这样的事，孔圣人育人尚不能全全，如何有精力教人学诗歌？另此诗非彼诗，因诗以言志，是用来表述道化人心的志向的。
那么笔者在这里也要说一说，什么是思无邪：思不离德正，思不离诗本，思不离教化，思不离正心，思还离纯粹，思不离圣心，思不离哲悟，思不离解析。
怎么是思偏邪：思而男女爱慕，思而主观臆断，思而不问正义，思而不析诗志，思而不悟道理，思而风马牛不相及，思而红娘郎才，思而花美人艳。
诗经是圣人之诗，是圣人之作，自然要思圣人之心之想之道之行。此诗非彼诗也。
我们读圣人之作，应该用什么心思来读，男女爱慕？圣人不用教也会，自然不会写这样的诗来教人互相爱慕，如此，圣人何以为圣人呢？现在的小孩都早熟，大人恐避之不及，何况是圣心呢！当然，爱美之心人皆有之，爱美不等于爱男女之貌美貌丑。
读圣贤之书，应明圣贤之德，圣贤之心。此是要义，方向对，思方无邪。全诗能体之悟之用之，做到心神领会，不假思索，思而正位。
那么，我们读这本书的意义又是什么？我想每个人心中有一个概念，各有不同，或者说大都模糊不清。圣贤之书传承千年的意义又是什么？凭什么能传承几千年，它有什么独特之处？有，若说独特在诗体风格上，那还是小事一件，不足挂齿。独特在了“诗以言志”上了。言什么志，大家可以用最简单的逻辑去思考一下。若是诗的风格，那么我们随便找一个人写一首，也都能模仿出来，很简单。那么它的内容没人去思究过。所以诗经是要我们来感悟的并来引用的，感悟什么，从那感悟？诗歌化？这叫装点生活，不叫应用“诗志”。首先第一步就是要“将诗故事化哲理化”而故事又是很简洁的纯粹的，不是那么繁杂不已，思绪万千，无中生有，硬去包装，这叫以人之杂道养凤凰之华。我们不说能将诗经发扬光大，应用好，最起码不能曲附掩盖而不知。
例如词：吁、兮、唯、斯、为什么会翻译成啊呀哈之类的？我想不通。的确有这个意思，用在这里……？没认真去研究每个字的意义是什么，没有去思悟过一丝一毫。有人说笑就是笑还有什么含义？吁就是吁能有什么含义！笔者建议有识之士从《说文》开始，好好了解了解每个字的含义，再去结合诗经去读，这才有真切的意味发真明义。啊呀哈的如此翻译，每首诗都成了“天啊、地呀”？这就成了笑话，委屈了这部圣作，仔细想想是不是呢。
假若我们还不能了解这本书在讲什么，先从学习毛诗开始，先从先贤各种注析开始。从《说文》开始，从认字开始，至少学有所进，不至于“啊、呀、哈”你呀我的。笔者不认为这样不美，只是说，我们如此去读诗经，读的不叫诗经，那叫嗯啊哈。有人说我长这么大什么文章没写过，什么词性不了解，什么诗体不了解，我想说的是，你了解的比笔者多、深、广、博，但是都跑题了，你想想跑题是个什么概念？失之毫厘谬之千里，读圣作如何？读者是读者，我们研学传统文化古人之作的人，要给读者一个较为恰当的阐释，免误后人于千里之外，那怕差些不能太远。研究精神、肩负责任最大。将来作何面对！
我觉得，人学任何东西应该抓住纲领，我抓圣心论德论道的纲领，至少不离物相主体，而人抓“嗯啊哈”的纲领。如果说只是教小朋友，他们太小还不懂，这个尚可，但也有误人子弟之嫌啊，这可是牢记心间的东西，入之不忘的东西。若教孩子读诗经，笔者认为，只教他们诵读就可以了，会解解，当以物理为论，不会不作解，不妄实体。诗经是需要去求真探源的，不是凭主观想象及才子佳人摇头晃脑的那般套用。
另事一问，假若作解，怎么能将《麟之趾》讲成麟之脚指，脚与脚指能一样？是脚上带指，指与脚作用可是不同。有没有对趾字认真研读过。我不懂是怎么回事。还有很多，如关雎篇，讲成了什么。男女爱慕？有研究过那首诗经的，可以想象，关雎是何物呢。这首诗，联系上下文意，怎么会成了男子追女子或是女子追男子？我们配上比兴手法，采荇菜的人比喻的又是什么？为什么有赋比兴手法，它存在的意义是什么？我们应该立足本诗去比较比喻找到比喻的事或物，最次不应离题。在这首诗当中，荇菜是浮生之草，而关雎就是比喻浮生之草的，同样也是用浮生草比喻关雎的，那么这首诗中有三种比喻，浮生草、关雎、淑女君子。浮生草浮于水中，关雎也浮于水中，而君子也坐船浮于水中。
例：《诗．周南．关雎》汉毛亨传：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”
汉代郑玄笺：“挚之言至也，谓王雎之鸟雌雄情意至，然而有别。”
我们来分析一下真挚的感情有别，一义：雌雄感情真挚，但是有别，别在什么地方？一小雄鸠与一大雌鸠的母子情深是不是一种真挚的感情？是。它们也是雌雄。故而有别，不同于一般意义上的配偶真挚之情。我们经常能看到母鸭与小鸭一块浮水，找吃的。很少见配偶雌雄在一块找吃的。
挚而有别，怎么说，有人说感情真挚，是的。感情有几种？人分几种？圣人与人，圣人情与人情，有区别。有者一听感情真挚，首先想到的除了男女感情夫妻感情再没有别的了，那么人世间母子情深消失殆尽也是真实写照，观天下事，有几人还想起父母来？都想着如果感念夫妻情分，有者更甚，父母弃之，转为儿女情长，夫以妻纲！就这首诗歌，孔夫子的教化哲思非常值得借鉴深省，一诗两面，各品自味。心中有父母的一定看到的是父子母子情，心中没有父母的一定看到的是儿女情长，我们现在的育儿古作，如何作解，如何育人？这么好的诗作……。
当然，如果连最基本的故事情节尚不能捋清楚，这些比喻兴起就别提了。如果能将“浮游”读成“男追女”更不用说了，如人将一读成十一般。有些东西就是在细微处洞见真理，需要去研究它，不是看着像就行了然后展开遐想。我们应该去思考这个问题，做学问想学古诗的有志之士，应该先从刻苦钻研开始，不要急着弄出点什么东西来。
这篇文章没有别的意思，只希望我们既便读不懂，也要按章办事，不可随心所欲离题千里而不自知，传统文化圣作就这样被“普知”埋葬了，一张口怎么说得清。
那么这部诗经，共有311篇，其中有很多风格不同，民俗物相不一的物相。其中都有赋比兴手法三要素，简言之，赋：直陈其事，比：一物比一物，兴：一事兴一事。我们要在品诗过程中用上它借鉴它用好它。
思悟借鉴
笔者不敢说自己有什么才，但重点要严谨读诗品诗学诗，就经验略说一二而已，希望有人能得些启发，这样也算是我一片心意，好与不好读者们你们说了算。
笔者向读者有心人士提供一个读诗规律：
一、在一首诗中先找物相都有哪些。
二、在一首诗中将这些物相用上赋比兴三要素。
三、利用三要素去联想可能的情节，反复验校，力合圣喻之事之物之象。
四、有不懂的字，先查字义，配合情节大致推导引用这个字的含义应该选取那一种意思。
五、放下“男女关系”“才情郎貌”“自导自演”这些先入为主式的安排手段，毕竟诗是诗，你是你。
六、结合毛诗正义、说文、注疏，对全诗进行归纳取舍。
七、用上专一不二、究之不舍、精益求精、刻苦钻研的心，做一个研究者，研究它不一定非得是“文学家”“才人”，一定是有正念的人。不论你文化高低，德行道义是第一要义，思正无邪是第一法宝。要我说对这方面一穷二白、白纸般的人才是学诗最佳才料，若已被污，很难擦掉固有思维认识。
八、大胆求证、精细比索，不与众味投其所好才好。但也不是另类怪异自作主张。总在紧扣诗作本义。
九、诗是言圣心的，这是最重要的。因为朱熹圣已作阐述，欲习五经先学四书，四书不明，究五经无味，那么诗经是五经之一，自然与大学明明德为前提，而诗经乃新民之始术。在圣学这条路上，要谦而又谦，勿四固。
十、引用联系，当放则放，当谨则谨。不能该放不放，该谨不谨。
十一、观全诗都有什么区别，那个字不一样，为什么不一样，有什么联系！仅仅是为了“吚呀啊哈”？圣人之作苦心费力的只是为了搞这个？我们把圣人想的太肤浅了。这吚呀啊，感慨之类，的意味不能加注到诗经之中，圣人没那么多感慨之词，哀声叹气、兴奋不已、手足舞蹈。特别是在诗经之中，我们认为的诗只是我们认为的我认为。
在道义上大胆借用则为放，在俗欲上严谨作风为谨。
概言圣人心事：简朴，素事，味独不杂。凡心远即圣诗近，借物无非纯念而已，喻事无非简要而已。
那么我释译出来的诗经是很简洁的故事，因为我的心简洁。这么简洁的故事，当有人认为是个人杜撰曲附圣义，为什么能翻译那么离题、繁杂？是我们把圣人之心想繁杂了。
鉴于读者时间问题，暂时先写到这里吧！
注：不愿意学习的可以随便评论，认为笔者自大也行，褒贬随你。苦心一说，不为什么。
有才情是好事，但不可以乱按章，乱发挥，诗是最简洁大方质朴的，不需要宣染，也不赞成宣染。更不可“添油加醋”以为“丰富”越简越好，更不需要“离题千里”般的味道。若才情发挥正了，那你就完全可以，紧扣诗义是本来。
