疑是(试论“疑”与“析”)

试论“疑”与“析”

尹继东

陶渊明是我国四、五世纪有高度成就的诗人之一，在《隐逸传》中，被称之为一传而能入三史《晋书》、《宋书》、《南史》的田园诗人，世人奉为“古今隐逸诗人之宗”，享有“学诗当学陶”的美誉。他的(《移居二首》之一)诗云：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”，脍炙人口，特别后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，常被人拿来引用。

对古曲文学，尤其是诗词曲赋，能不能“析疑”，是个既古老，又现实的问题。说它古老，最早可以追溯到曹丕的《典论、论文》，他首开论文评论风气，标志着我国文学批评进入了一个新的时期。《典论》虽然亡佚于北宋，《论文》则由于萧统选编入《昭明文选》而得以保存。《论文》高度强调了文章的作用和意义，认为是“经国之大业，不朽之盛事”，提出了“文以气为主”的命题，概括了个性与创作主体的关系，进一步划分了文体，指出了不同文体的特征，探讨了文体批评的方法原则；具体分析了“建安七子”的创作风格；提出了文学的本同末异之说，指出：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽"。他把文学分为四科，与经、史、事等学术著作完全分开，“唯通才能备其体”。

南朝刘勰虽与梁昭太子萧统大致同世，而他的《文心雕龙》也是古代文学批评史上最重要也是最系统的专著之一。《文心雕龙》总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发现了先秦以来文学理论批评的成果，从文学的本质论、创作论、文体论、因革论、批评论、修辞学等方面提出了一系列的重要文艺观点，形成了完整的理论系统，其主要有以下几个方面：一是文学发展变化，主要取决于社会现实的变化，即所谓“振叶以寻根，观澜而溯源”，“文变染乎世情，兴废系呼时序”。二是从不同角度阐发了质先于文，质文并重，并以内容为本，即“文附质”、“质待文”、“为情造文”，反对“为文而造情”。三是文学创作的构思、谋篇、体制、方法技巧，以及文章风格等，“思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键”。四是反对“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪崇迷”等。强调批评家应有深广的学识修养，“无私于轻重，不偏于爱憎”，较曹丕反对“文人相轻”的观点有发展。他提出了“六观”，即一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商的批评标准。就其论述问题之广，体系之严整而言，不但前无古人，甚至可以说后乏来者。

萧统的《昭明文选》，以及《文心雕龙》，虽然从理论上说明了他的取舍标准，由于读者学识与生活、地位与修养，虽有一般的条理可循，但不能排除羼杂若干主观因素。所以，“析”者“疑”，确有相互剖析，取长补短，去粗存精，得其的解之必要。而且，我国文字有的是一字多义的，可以这样或那样的解释，联想与想象有较大的回旋余地，变化甚多，加上古今言殊，篇章结构和诗词受字数、声韵格律限制等往往会产生纷岐。有的问题，经过研究、考察，甚至争鸣，由不同而终于归一；亦可能还有大同中存小异，只要不是单凭主观好恶来评论，做到“事出于沉思，义归于瀚藻”，即描写任何题材，须有意义可寻。作品既要讲思想性，又要讲艺术性；既不能囿于“诗文、“诗圣”的框子，敢于创新，也不能徇于文字考据的风气，偏重解释那些死的语汇典故，否则就没有发展了。即使对某一首诗，或某一句、某一字解释有不同，或对篇章字句的理解有盖阙，或对写诗的背景有不同看法，也不能妄加不淑，或苛评乱解。开六朝文风之先的陆机认为，文辞服《内容的需要，“理扶质以立干，文垂条而结繁”。一定要重视诗以抒情，赋以体物的体栽特点。

王国维是二十世纪中国最富有创见性的奇才，由哲学而文学而历史无不闪烁灵智慧眼，飞扬的文采，他说“诗”“书”为人人诵习之书，然于六艺中最难读。“汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通，以是知先儒亦不能解也。”古文字义之有转移，颇用成语，其成语之意义与其中单语分别之意义又不同，故读者，可无以文害辞，以辞害志。笔墨官司，有比无好，不作一概而论，存疑可也。

作者尹继东，鸡泽人，军旅出身，喜爱古诗词，现定居山西太原。

2022年4月18日