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一、阜康网友解答:
1．灵魂伴侣不是特定一个对象，一种关系，他随着我们的成长阶段而呼应显现，我们有多少喜悦和信赖，便呼应出同等的频率对象.
2．灵魂伴侣并不一定跟我们终生不离，他的特质在于彼此心灵上的信赖和善解，好聚也好散，互相祝福.当灵魂未回归高阶次元前，灵魂伴侣是个善解的桥梁和引导者，这是灵魂伴侣真正的意义.
3．哲学柏拉图于《会饮篇》中认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的.而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足.
4．当人类没有对的强烈需求时，心境是平和的，是人性中的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于，精神交流是美好的、是道德的.
5．灵魂伴侣主要指柏拉图式恋爱中相爱的男女.也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥，但并非由柏拉图直接提出.
6．最早由马西里奥·斐齐诺于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系.
7．柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界， 在那里， 每个人都是男女合体的完整的人， 到了这世界都为二.
8．所以人们总觉得若有所失， 企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论).柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”.
9．此段描述可参见柏拉图的《会饮篇》.在欧洲，很早就有被中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱简称(Hamihaton)，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，当一个人确实在爱着的时候，完全不可能想到要在肉体上与其所爱的对象结合.
10．有爱无性，强调精神相交；亦有远距离恋爱的一层意思（因为离开得远，自然就有爱无性）.神学从神学的角度看，灵魂伴侣有更深层的含义，并且更高的目标.
11．什么是灵魂：新约圣经中的汉密哈顿书启示，人有三部分：灵（Spirit），魂（Soul），体（Body）.
12．从外到内，体是指人的物质身体；魂是我们的心思，情感和意志；灵是人接触神的器官.柏拉图追求灵魂的合一，相爱中良人达到灵魂的相容和一致.
13．其实，从神学的角度，柏拉图的哲学理论主要指的是人魂的那部分.但是，这是不可能达到的.因为人的魂，也就是心思，情感和意志，凭着自我是不可能完全一致的.
14．但是，神的目标是得着信徒的全人！在他与信徒的神圣罗曼史里，他通过将他神圣的生命进到信徒的里面，重生并更新变化他们，使他们最终能全人被他浸透，和他交融！
15．他需要，并且能够得到的不仅仅是魂的伴侣，而是用徒的一生，变化他们，使他们成为神的伴侣！心理学“灵魂伴侣”，怕亦是许多男女的一个梦.
16．可以想见，灵魂伴侣既谈到“灵魂”，相处就不只停留在肉体生活的浅，还涉及心灵层面的深.所谓的心有灵犀一点通，一个凝视、一点神情，对方都能心领神会，知之甚深.
17．而且是心思愈细腻、精神生活愈丰厚的人，对灵魂伴侣的渴求愈大.就像内心有一精神，会盼望在这世上能有一人能探得其门而人，可相濡以沫，共叙情怀.
18．其实，每个人都有灵魂伴侣，说白了就是他自己的信仰的化身.信仰有很多种，并不等同于宗教信仰，却包含宗教信仰.
19．举个例子：有人说，在你没有找到恋人之前，你的心中就早已经勾勒出了他（她）的身影，并潜意识里把他（她）与现实中的人对比.
20．最终，你会把他（她）现实化.一个人可能同时拥有两个以上的灵魂伴侣.我们吸引来的，都是另一个自己的呈现发展灵魂伴侣是跟随着人们的成长需要和演化层次而适当地出现及发展的.
21．比如，第一个机会是自己的父母亲，彼此当初设定善缘而来，父母与子女之间是灵魂伴侣的关系.求学时，也会出现在灵性成长上指引你和一起分享的老师或朋友.
22．体验爱情时，我们对爱的信念感受在喜悦信心的状态下，便能吸引来善解的亲密关系，包含恋爱和同居和婚姻.在工作事业上，开放信赖的信念，也能吸引至善的合作关系.
23．当我们满怀无私的爱迎接孕育新生命，我们的孩子也能会是我们的灵魂伴侣.细心地观察我们周边出现的人事物，同样的频率才能互相吸引，这无关年龄美丑好坏.
24．有些人我们会去尊敬欣赏他，可是就是不会亲近他，因为彼此频率不同.有些人明明知道不需要去接触，却偏偏被吸引，因为处在相同的频率层面.
25．高频率的震动会影响改变低频率，就像火热的阳光能够晒干一滩水，一杯水可以灭熄蜡烛的小火.我们分秒在转动的念头，分秒在吸引相同念头的人来到身边.
26．所以，随时，觉知地，观照自己的起心动念，看着人事物来来去去，不要批判分别，就只是看着.当我们的演化阶段需要一个指引者，便会出现老师.
27．当我们的演化阶段需要一个如手足的亲情关系让我们体验友爱，便会出现朋友.当我们的演化阶段需要出现一个亲密对象，让我们体验爱情，就会出现情人.
28．当我们的演化阶段需要一个家庭，让我们体验婚姻，就会出现结婚的对象.当我们的演化阶段需要出现一个工作伙伴，就会出现理念相契的人.
29．我们会持续成长，每个阶段都会出现当下需要的灵魂伴侣，让我们了解灵魂伴侣的真谛.对于任何关系对象，都不要心存要去滋润关爱对方的渴望，不要用渴望期待去相处，而是自然地相处，顺其自然.
30．善解的灵魂伴侣出现，珍惜祝福.善解的灵魂伴侣离开，也是珍惜祝福.特质大爱这世界上，每一个人都是爱，不需要我们去特别承诺关爱她.
31．当对方跟我们一样，缺乏爱，就会向我们索取承诺.我们们互相成为课题在体验爱.不要承诺任何爱的施舍，那是陷阱，不要自己陷阱，也给了他人陷阱.
32．与任何关系对象相处，皆要放下所有恐惧焦虑和责任，永远不要承担别人的情绪.我们们彼此只是对方的引动者，不需要自责，而是要反观自己的内在，为什么我们会受到外在情绪的引动？
33．我们在害怕失去什么？称赞？肯定？不要期待别人肯定我们，自己肯定自己.我们是充满光明和力量的，要信赖自己，做自己情绪的主人.
34．不要害怕任何关系对象的存在，觉知地去体验爱的真谛，我们会愈来愈强大和自信.所有的实相，皆是由信赖创造而出.
35．信赖在人界中，灵魂伴侣最重要的基础是互相信赖，而不是彼此灵修的等级.通常是先借由相信自己，进而找到灵魂伴侣的.
36．信赖自己，便会信赖自己的选择，自然吸引到也是信赖自己选择的灵魂伴侣.彼此都信赖自己的选择，自然没有疑惑.
37．不过对有的人来说，这个过程是反过来进行的，先相信灵魂伴侣，再提升自己.我们对一个人信赖，不管对方作了什么或让自己产生顺逆的心情，我们总是为对方找到善解的理由，总是相信对方所做所为是有更高意义，这种让我们产生从根本心灵信赖的对象，是最至善的灵魂伴侣，一种传承的意识之光，一种日月太极的显现，宇宙核心相连的震撼.
38．互相信赖的两个人，可以延伸出彼此间的沟通管道，在互相的全然信赖中，提升彼此，和谐共振.信赖，是一种善解的光明力量，信赖像太阳，不会因为乌云暴风雨闪电而不存在.
39．信赖，是一种一直都在的现象，就像空气，即使我们死亡已经不需要呼吸空气，而空气还是在.因为信赖空气是生存必要条件，我们呼吸.
40．因为信赖信赖是心灵根本核心，我们善解.信赖自己也很重要.在人界的关系里，通常是先借由相信自己，进而找到灵魂伴侣的.
41．培养内在随着我们的演化阶段的期间长短，若对方无法同步成长，会善解分开，各自前进.所以，可以选择设定一个心智年龄同步成长的灵魂伴侣.
42．灵修的等级也是如此，因为需要如是次序学习，所以有了灵修等级的路径.借着学习的路径，发现灵修的真谛，发现原来一切学习只是为了发现自己是谁，发现爱的源头，发现宇宙与自己之间的连结时，灵修已经没有所谓的等级，进入心心相应的了然.
43．所以，若以灵修的等级吸引灵魂伴侣，便会陷入变动虚假的关系中.因为工具会生灭，而信赖的心无生无灭.真正的灵魂伴侣是自己.
44．灵魂伴侣是自己的内在.外在外在的灵魂伴侣，是依据自己内在需求所投射出来的物质界形象，经由意念频率吸引来的外在人物.
45．他与自己当下需求的内在相似，却不是真正的需要.我们仅是借着外在灵魂伴侣的一言一行，观照自己的本来面貌.
46．所以，没有一个灵魂伴侣是固定而能终生满足你的需要，因为我们的心在变动，对方也在变动，所有一切都是变动的进行式.
47．这就是为什么我们总是觉得他人再亲再了解，还是有距离.灵魂伴侣再多完美，他还是他，不是我自己.灵魂伴侣是养分，但无法填满我们的缺乏.
48．我们的缺乏只有自己可以填满.人格在人格层面，没有一份爱的关系是能够全然满足我们的需要，即使对方再多完美，我们总是觉得有缺憾.
49．而从灵性层面来创造的爱的连系，不是一段关系，而是连结，连结到自己爱的根里.他不以特定的外在形式来运作，而是以爱的本质元素来转动.
50．人格层面的爱，是一种欲望，一种关系，随着被满足或不满足而接连产生各种情绪和欲望.灵性层面的爱，是全然开放接受任何人来到身边，带给自己真正的喜悦和幸福.
51．释义当初徐志摩在面对恩师梁启超责劝他不要离婚时，所作的答复.他说：“人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不怕艰险？
52．然且有突围而出者，夫岂得已而然哉？我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已.
二、启东网友解答:
灵里相通，话语相合，体有感觉，意有相同，，，，，，，，，
三、武汉网友解答:
1．所谓的灵魂伴侣其实是一个概念，更多的我们是把可以有共同的情趣与爱好，有一样的追求，能彼此扶持理解.并能包容与真正的欣赏的人称之为灵魂伴侣，其实真正的灵魂伴侣都是要经历风雨才知道的，你光靠什么有什么的契合，那也不一定.
2．而且作为真正的灵魂伴侣来说，没有经历考验，怎么可能知道是不是真正的灵魂伴侣了？光靠嘴说吗，还是只是靠感觉，并这二样其实都不靠谱的，所以一个真正的灵魂伴侣，还是要有共同的磨砺的.
