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“体育”这一名词，虽说是近百年来才从国外引进的，但在中国漫长的历史长河中却早已存在，并与军事、教养、文艺、民俗、医疗等有着千丝万缕的联系。在我国历代的工艺美术与书画作品中，均不乏体育相关的内容出现，如青铜器上的弋射竞技、瓷器上的马术和蹴鞠运动、书画里的冰嬉……
青铜器上的弋射竞技
中国古代青铜器以其铸造精工、造型优美、纹饰富丽、铭文典雅而著称于世。其丰富多彩、富丽优美的花纹图案，使青铜器更加流光溢彩。青铜器图案的内容也是随着时代的发展而演变的，大体说，商周时代的图纹古朴典雅、绮丽深沉，春秋战国时代的则灵活多变、生机盎然，秦汉以后的图案也各有特色。但其图案内容无疑都与先民的思想意识和生产、生活息息相关。
春秋战国的一些青铜器图案，有的以人事活动内容为题材，一反商周时的威严神秘感，这应与这时对鬼神观念的淡薄，人的地位提高有着密切关系。在构图风格上，也改变了动物纹或几何纹的呆板的左右均称格式，而有着复杂活泼的特点。人事活动图案的不少内容，既是贵族礼仪的再现，也从一个侧面反映了当时的一些体育运动。
战国宴乐渔猎攻战纹铜壶 故宮博物院藏
以故宫珍藏的战国宴乐渔猎攻战纹铜壶为例。壶侈口，斜肩，鼓腹，矮圈足，肩上有二兽首衔环耳。花纹从口至圈足分段分区布置。以双铺首环耳为中心，前后中线为界，分为两部分，形成完全对称的相同画面。自口下至圈足，被五条斜角云纹带划分为四区，其中第一区中的竞射图和第二区中的弋射图都是生动的体育运动。
战国宴乐渔猎攻战纹铜壶 故宮博物院藏
竞射图表现的是，两人正在持弓射“侯”。“侯”即箭靶，用兽皮或布做成。《周庆·天官·司装》：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”箭靶中心称“鹄”。一个技者箭已射出，另一竞技者则引弓待发。有的箭已射在了侯上。靶前面的跪坐人是为“获者”（报靶员），两人后面还有一位持弓站立者，图下方有几人持弓挟矢，似在准备竞射。这种竞射内容，应为古代的“射礼”。
战国宴乐渔猎攻战纹铜壶展示图
西周铜器铭文中也有以射礼为内容的射箭竞技运动的描迹，这可与图象相互补充印证。1954年陕西长安县普渡村出士的一件盉铭，有“穆王乡醴、即邢伯大祝射”句，即周穆王先变后,再与邢伯、大祝进行射醴。可见射箭这项体育运动由来已久。
壶的第二区右侧为射猎纹图案。狩猎在古代也是一种军事体育，这种军事体育就是文献记载的“大蒐礼”的军事演习。古书记载晋交公重耳与强楚在城濮之战前，曾不断进行以狩猎为内容的军事体育运动，与楚国“一战而霸”。壶的图案所表现的是，天空飞鸟成群，水中有鱼龟，四人正在以绳子系在箭上的弋射方法仰射飞鸟，有的飞鸟已中箭落地，有如《诗经》所云“将翱将翔，弋凫与雁。”情景惟妙惟肖。
瓷器上的马术和蹴鞠运动
马术，是一种人和动物共同完成的比赛，需要骑手和马经过多年的训练，在赛场上展现优雅、胆量、敏捷和速度。 马术，起源于原始人类的生产劳动过程，在中国具有悠久的历史，是中国古代流行的运动项目之一。早在汉代，已成为百戏的一个表演内容，至宋代，马术更趋发展，不仅场面壮观，而且内容丰富。据孟元老《东京梦华录》卷七记载，北宋都城汴梁的军队马术表演花样有“立马”“跳马”“献鞍”“倒立”等近20项，其“倒立”的姿势为“……以两手握镫袴，以肩着鞍桥，双脚直上”。
磁州窑白地黑花马纹枕 故宮博物院藏
故宮博物院藏有一件宋磁州窑白地黑花马纹枕。此枕呈横长八方形，长29、宽21、高12厘米。枕的四周绘简练流畅的花草纹，枕面八方开光内绘一短衣细袖艺人，双手据鞍，倒立于一疾驰的马背之上，构图简洁明快，画法娴熟生动，将扣人心弦的“倒立”惊险动作描绘得淋漓尽致。此枕形象生动的画面恰好印证了古代文献记载。
磁州窑白地黑花马纹枕 故宮博物院藏
1954年，河北邢台出土了一件宋磁州窑孩儿蹴鞠纹枕。该枕造型与马术纹枕相同，四周所绘花草纹亦基本相同，枕面八方开光内则绘一身着长袖衣的儿童，悠闲自得地踢球。此外，陈万里先生著《陶枕》一书中，亦有宋磁州窑蹴鞠纹枕一件，该枕为腰圆形开光内绘一女子倒背双手，聚精会神，步态轻盈地表演蹴鞠。
宋磁州窑孩儿蹴鞠纹枕
蹴鞠亦叫“蹙鞠”“踏鞠”“踢鞠”，是中国古代的一种足球运动。《战国策·齐策》苏秦为赵合纵说齐宣王时说：“临淄之中七万户，……临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、踏鞠者。”到了汉代，更有人撰写一部《蹴鞠二十五篇》，专论蹴鞠的技术，它不但是中国最早的而且在世界上也是最早的一部体育专业书籍。虽然此书在唐以后失传，但唐代蹴鞠却更加发展。尤其在制球工艺上，唐代有两项重大改革：一是将以前两片台成的球骨改为八片皮缝成圆形球骨，使之造型更加规矩；二是将以前球壳内塞毛发改为放置一个动物尿泡，然后吹气封闭，使之成为气球。而后者在世界体育史上亦为一项重大发明，因英国直到十—世纪才发明吹气的球，较我国晚了三百余年。宋代蹴鞠又进一步发展，制球工艺由八片皮改为十二片皮，使造型愈加规矩。球的种类也非常丰富，据文献记载，不同品种的球在当时已达四十种之多。参加蹴鞠的阶层也更广泛，上至皇帝贵族，下至平民百姓，或爱踢，或爱看，甚至还出现了许多以蹴鞠为职业的踢球艺人。踢球艺人们为了维护自身的利益，还组织了类似运动协会式的各种团体。其中一个叫做“齐云社”，又称“圆社”的组织，还是全国性的。唐代即有女子参加蹴鞠，宋代则更加兴盛。到元代，甚至还有男女对踢的文献记载。
宋磁州窑少女蹴鞠纹枕
瓷器之外，在历代的铜镜、墓葬壁画、书画作品中均不乏蹴鞠图出现。如中国历史博物馆和湖南省博物馆各收藏一件宋朝的蹴鞠纹铜镜，画面以草坪、太湖石为背景，球场上一女子身体微倾，脚尖翘起，一小球悬空在脚尖上方，女子作欲踢姿态。女子对面的一男子作防守状态。画面将踢球的瞬间刻画得细致入微，人也形神兼备。两人的侧面各有一人，对进攻与防守的场面作观望状态。
宋代 马远 《蹴鞠图》
元代 钱选《临苏汉臣宋太祖蹴鞠图》
又如宋代苏汉臣的《长春百子图》卷、马远的《蹴鞠图》、元代钱选《临苏汉臣宋太祖蹴鞠图》、明代杜堇 《仕女蹴鞠图》、清代黄慎《蹴鞠图》等历代书画均是以蹴鞠为题，画面中，上至王公贵族、下至平民百姓，甚至儿童妇女皆乐在其中。由此可见足球运动作为强健身体的一项重要的体育运动，在我国很早就已被人们所喜爱和重视。
明代 杜堇 《仕女蹴鞠图》
书画里的冰嬉
清代把冰上运动称为冰嬉，视为“国俗”，并作为重要典制记载于钦定《大清会典》之中。正如乾隆皇帝所说“冰嬉为国制所重”。所以每至冬日，清朝廷便在西苑太液池上（即今北京南海、中海和北海，统称三海）都要举行大规模的冰嬉活动。皇帝由王公贵族和文武百官陪同亲临冰场，阅视驻京八旗将士和内务府上三旗官兵冰上射箭和冰嬉表演之技。赛后，皇帝分等次，恩赏银两。乾隆皇帝对冰嬉特别喜爱，写了不少关于冰嬉的诗，而且特意撰写过《冰嬉赋》，他还多次命供职内廷的画家将西苑太液池上的冰嬉场面绘画成卷，供皇帝鉴赏，为内廷收藏。
金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷（局部） 故宫博物院藏
故宫博物院收藏的金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷和姚文瀚所画《紫光阁赐宴图》中，都有反映“冰嬉”的场面，这两幅作品主要描绘滑冰射箭比赛的场面，是“太液池冬月表演冰嬉”盛况。
冰嬉场面宏大而热烈，按照清朝典制，选手约一千四百人左右。每年冬至过后，选手们开始集训，腊八前后，举行正式比赛和表演。比赛时，皇帝坐在 船形冰床上，由王公贵族和文武百官陪同，有万队八旗军旅护卫，亲临现场阅视。皇帝的冰床坚固而华丽，正如乾隆在《冰床联句》中所描述：“檀榻簇葩匡既好，柘檐缬翠盖斯觩。方裀茸燠敷貂座，圆极虚明屏罽帱。”如宫殿内的宝座一样。皇帝端坐冰床之上，臣僚肃立于悬圃，军旅伫待于太液池台阶，千名冰嬉选手整伍俟于皇帝之前，其场面威武壮观。正如乾隆在《冰嬉赋》中所描述的那样：“乃于冰床驻于琉璃之界，豹尾扈于之隈。千官俨立于悬圃，万队伫待乎瑶阶。历天之旗，影捎朶殿；昭云之盖……”。
金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷（局部） 故宫博物院藏
金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷描绘的冰嬉地点应该是金鳌玉蝀桥（即今北海桥）之南的水面，表演的是转龙射球项目。画面上右侧众人簇拥的就是皇帝华丽的冰床。冰场上，旗手和射手们间隔排列，盘旋曲折滑行于冰上，远望之，蜿蜒如龙形。在将近御座处，设一旌门，上悬一球，称天球。转龙队伍滑至此处时，分别射矢，中者有赏。另外在滑行队伍中还有各项杂技表演，如舞刀、叠罗汉及花样滑等。表演者的各种姿态让凛冽的寒冬充满生机。
金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷（局部） 故宫博物院藏
金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷（局部） 故宫博物院藏
乾隆皇帝多次命画家将冰嬉场面绘成画卷收藏起来。这种画卷应该是一种写实作品，再现当时的场景。据相关资料介绍，清代皇帝重视冰嬉，与满族的历史和清王朝的建立有密切关系。满族原是我国东北地区的游牧民族，善于骑射，适应北方冰雪条件下的生活，骑马、射箭、滑雪冰成了满族的风俗，满族势力不断强大，在努尔哈赤、皇太极时，以强大的善于骑射的八旗部队打败了明王朝，建立了清政权，进而一统中国，所以骑射成了清王朝国俗和军队习武强军的基本国策。清王朝历代皇帝都十分重视骑射，他们用阅兵、哨鹿、赛马、步射、冰嬉等各种活动，使军队永远保持强大的作战能力，使皇帝及其子孙们居安思危，避免腐败。所以冰嬉活动主要不是娱乐，而是为了演武，乾隆非常明确地说出了冰嬉的目的：“冰嬉”盖以肄武习劳，隐寓练戎之意，不徒供岁时娱玩也。因此也可以说清代的冰嬉属于一种军事体育的性质。
（本文综合整理自故宫博物院官网，以及《探索青铜器图案中的体育文化》、《宋磁州窑体育纹枕》《一幅冰上体育的画卷——〈冰嬉图〉》等相关资料。）
责任编辑：李梅
校对：栾梦
