春宫画与浮世绘有啥关系?
唐伯虎是明代第一春宫画家。唐寅,字伯虎,另一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等,吴县(今江苏苏州)人。少年时学画于周臣,后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等,切磋文艺,历史上记载他是个风流才子,诗、文、画俱佳。
春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩,一个重要组成部分,而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。现代人多以为古代春宫画是黄色的,其实,这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能,还有研究功能,具有很大的文化价值。
现代的医生要治疗性事冷淡,利用这些画来刺激、唤起患者的性,是主要手段之一。通过春宫画的研究,可以了解古人的风俗、观念、知识、常用服饰和性事生活的环境,还可以通过春宫画来了解一些历史。
“唐伯虎点秋香”虽属虚构,但是他迷恋女色,经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的,因为中国古人忌讳裸体,艺术家不用裸体模特儿。所以,中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。而有人说,唐寅作春宫画,常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿,所以才画得那么传神,那么惟妙惟肖。
唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、娇冶,使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”:前额一点白,鼻尖一点白,下颌一点白,这是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。
中国最早的春宫画可以追溯到先秦墓葬,汉砖也有着大量表现。春宫画是描绘男女性事生活、特别是各种性事姿态的图画,由于它最初产生于帝王的宫室,描写春宵宫闱之事,所以称为春宫。可是,春宫画的广泛流行却在明代,它正是严酷的性禁锢与性压迫下发生逆变的一种产物。
春宫画还可以“压邪避灾”:在中国古代,春宫画除了性事教育,性事激发的作用外,同时还能“压邪避灾”。古人认为,性事乃污秽不洁之事,譬如,以春宫画贴门上,则鬼不敢进;贴灶头上,可以避火灾等等。《红楼梦》中就有一段文字叙述春宫画作为防火之用。晚清那位编印《观古堂汇刻书》的叶德辉,也喜欢用春宫画来防止藏书受灾。
中国古代还有一种塑有男女交媾状态的陶瓷器,名为“压箱底”。所谓“压箱底”,一则,秘而不宣,在女儿出嫁前夕,母持之以示女。二则,古人认为小鬼能在不开启人们箱笼的情况下窃走财物,有了“压箱底”,小鬼就避而远之,不敢来了。荷兰学者高罗佩曾在《秘戏图考》一书中指出:春宫画不仅是为性指导或消遣而作,而且也被用作护身符。性事代表处于顶点给人生命的阳气,在中国古代,画有性事的图画据说可以驱走代表黑暗的阴气。在中国和日本,甚至人们还把这种画放在衣箱里防虫。
据高罗佩考证,晚明社会春宫画册非常流行,品种风格各异,而以五色套印的木版春宫画册最为精美。这类画册装裱非常讲究,以二十四幅的册页居多,画面之外皆配以色情诗词。《秘戏图考》中记载了高氏见过的八种画册,即《胜蓬莱》《风流绝畅》《花营锦阵》《风月机关》《鸳鸯秘谱》《青楼景》《繁华丽锦》《江南消夏》等。它们大多产生于从明隆庆到崇祯的近八十年里,而成就最高的精品。制作于万历天启间的二三十年间,这是套色木版春宫画的全盛期,画面纯以线描,气韵生动,清新脱谷,分别用红黄绿蓝黑五色套印,却严丝合缝毫不走样,给人以明洁流畅之感。可以说,它不仅仅是春宫画册中的佼佼者,也代表着中国传统的套色木版画的最高成就。
这些春宫画,不仅在内宫、官僚豪绅之家流行,而且在民间坊肆中也十分流行,这是明代的春宫画与前朝不一样的地方。
清代坊间也刊行过大量的春宫画册,但艺术技师与明画不可同日而语,趣味低谷,制作甚为粗糙。这种精粗雅俗的区别,与士人参与程度的深浅以及画家对性行为的认识和态度有很大关系。
到了康熙五十三年(公元1714年),国家颁布法令,纠正社会风气,春宫画随之走向衰微。
从历史发展来看,日本的“浮世绘”和明代的春宫画有密切关系。
“浮世绘”是日本描写民间日常生活的一种独立的艺术形式。花街柳巷的爱情、歌舞会演员的倩影与活动,花前月下的吟咏,出游野宴和旅途漂泊等等,都是“浮世绘”的素材;娇媚名会、舞女以及“汤女”都是“浮世绘”的主要角色。
有学者研究发现,不少“浮世绘”的风格和我国明代春宫画有很大的相似之处。“浮世绘”兴起于德川幕府时代(亦称江户时代,公元1630-1867年),而十七世纪初,正是我国明朝末年春宫画广泛流传的时代。日本“浮世绘”早期著名的大师菱川师宣的《绘本风流绝畅衅》,就是按我国的明代春宫画《风流绝畅图》加以模刻的。
(本篇完)