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一．关于罗睺介绍
1．罗睺是印度占星术名词 。 印度天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺(rāhu)﹑升交点叫做计都(k?tu) 。
2．同日﹑月和水﹑火﹑木﹑金﹑土五星合称九曜 。 因日月蚀现象发生在黄白二道的交点附近﹐故又把罗睺当作食(蚀)神 。
3．印度占星术认为罗睺有关人间祸福吉凶 。 罗睺被斩首 相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为一阿修罗。
4．他被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身是多龙尾，性残暴，好非作歹。 毗湿奴(Vishnu)是印度教主神之一。
5．他是保护之神，与破坏之神湿婆（Shiva）并称是印度教两大主神。 当年毗湿奴与阿修罗斗争了上千年，终於暂时讲和，由於天神与阿修罗在印度教中均仍处於六道轮回中，并非长生不老之身，二者协议搅动大海，获取海底的长生不老之水。
6．毗湿奴大神变成巨龟潜入海底，其他神魔将曼陀罗山压在海龟背上，把婆苏吉蛇缠在山腰，以山做搅棒，蛇做绳索，搅拌著海。
7． 正当天神与阿修罗搅乳海以制不死之水时，罗睺阿修罗乔装改扮，混在天神队伍裏偷喝不死甘露，结果被日神苏利亚和月神索玛发现，向印度大神毗湿奴打了小报告，毗湿奴当即用神盘砍下了罗睺的头和手臂。
8．但因为罗睺已经喝了不死之水，成为不死之身。他的上半身变成了黑暗之星，为了报复日神与月神打小报告，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日蚀和月蚀，此为日、月蚀的由来。
9． 罗睺的上半身化成黑暗星，下半身仍维持多条龙尾的型态在宇宙中流窜，成了扰乱天际之星，也就是彗星！古印度称为“ketu”，在中国称为计都。
10．由於罗睺生前的个性，死後所化之双星－罗睺、计都皆被视为不祥之星。 这就是古印度占星术上的概念：在夜空中突然出现威胁著每个人的星称为计都；抢夺太阳和月亮的光而引起日蚀的星称做罗睺。
11．泰国神话 在东南亚如泰国之处流传著一个类似的『罗夫神话』。 泰国的拉胡天神 太阳与月亮是兄弟，他们的下面还有一名叫“罗夫”的弟弟，罗夫行为十分乖戾为一妖星，经常导致太阳与月亮不见。
12．这应该也是『罗睺』的另一变形传说。 佛教神话 在佛教经典《七曜攘灾决卷》中写道：「罗睺遏罗师者，一名黄幡、一名蚀神头、一名复、一名太阳首，常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。
13．谨按天竺婆毗磨步之云尔，汉说云日月同道，月掩日而日蚀，天对日冲其大如日，日光不照谓之暗虚，暗虚值月而月蚀。
14．二说不同，今按天竺历得其正理矣，对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重，常逆行於天，行无徐疾。」 藏传佛教中的惹乎护法 「计都遏罗师一名豹尾、一名蚀神尾、一名月勃力、一名太阴首，常隐行不见，到人本宫则有灾祸。
15．或隐覆不通为厄最重，常顺行於天，行无徐疾。」 「今按天竺历得其正理矣」此句表明此说还是从印度古神话中而来。
16．罗『逢日月则蚀』，计都『常隐行不见』，可知在佛教经典中罗还是『蚀星』，计都也是『彗星』，与印度古天文学相同，且一为蚀神头，一为蚀神尾，可知两人本为一体。
17．『到人本宫则有灾祸』，从经典中可知在两颗星在佛教中也是凶星。 中国神话 中国清朝之前的占星学中『计都』在今时叫做『北交点』或『龙头』、『月北交』、『升交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。
18． 『罗睺』在今天叫做『南交点』或『龙尾』、『月南交』、『降交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。
19． 在此解释一番。地球绕太阳运行的轨道，称为『黄道』，而月球绕行地球的轨道，称为『白道』，『黄道』和『白道』是相交於二点，在北边的这一点称为『月北交』，在南边的这一点称为『月南交』，英文叫『moon's north node』和『moon's south node』。
20．在中国则称之为『罗睺』和『计都』。 在清朝以前是以『月北交』为『计都』，而以『月南交』称『罗睺』，但在清初采用西洋传教士看法，将『月北交』视为『罗睺』，『月南交』作为『计都』，也就是现下市面上的星历表所记载。
21． 《梵天火罗九曜》中的罗睺 关於西洋传教士改订之原因，部分学者们猜测是西洋传教士接受了印度占星派别的看法，因为在印度是以『月北交』为『罗睺』，『月南交』为『计都』，因此西洋传教士认为是中国人弄错了，予以更正。
22．但却未精於中国七政四馀中罗睺为火馀，计都为土馀，而在印度占星术中的Rahu其性质为土，Ketu其性质属火，基於此一五行性质，学者认为西洋传教士是只知其一，不知其二。
23．改订後名称虽与印度一致，但五行属性却又不一致了。 而究竟是该以清朝之说为准，抑或清之前说为准，至今仍无定论。
24． 至於中国神话传说中的计都、罗睺则是『九曜』中的两个。 九曜星君即：太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、罗睺星君与计都星君。
25．在《西游记》裏，孙悟空闹天宫时，托塔李天王点将迎战，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。 日本神话 在日本神话中也有类似罗睺与计都的故事。
26． 日本三大神（三贵子：太阳神天照、月神月读与素鸣尊）中的素鸣尊（须佐之男命）有著罗睺与计都之个性，是一位性格分裂之神。
27． 在『天之岩户』神话中素鸣尊（须佐之男命）扰乱天界，天照大神愤而躲入石屋，天地一片黑暗，视为日蚀，因此部分历史学者认为素鸣尊有著罗睺星之个性。
28． 随後素鸣尊被放逐至出云，在『出云神话』时，素鸣尊变成一位杀死八岐大蛇之正义神。所谓八岐大蛇是一尾有八个头的蟒蛇，这让人不禁联想到具有多条龙尾的『计都』。
29． 原本是一体的罗睺因犯下滔天罪被大神以圆盘切成两半成为『罗睺』与『计都』。同样犯下滔天罪的素鸣尊也同样在不同神话中有著两种相反面貌，正如同被分为两半的『罗睺』阿修罗。
二．罗姓中知名人物简要经历
1．历史名人罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。他一生相传作过"十七史"演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为"中国古代四大名著"之一。
2．罗聘：清代著名画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为"扬州八怪"之一。
3．其子允绍、允缵，均善画梅，人称"罗家梅派"。罗存：画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，"披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思"。
4．罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉"几乎全部是抗争和愤激之谈"。
三．罗刹长什么样子啊?
1．【罗刹】 （梵名raksasa）luóchà 佛教中指恶鬼指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。
2．食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。
3．男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。” 恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
4．意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^ ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。
5．相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
6．相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十有部毗奈耶卷四十慧琳音义卷七等均有记载。
7．又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。 此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。
8．又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。
9． 然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。
10． 以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。
