神，为了能够更好地管理人类，采取了立约这一方式——肉体惩罚、洪水毁灭等不同方式。约，在《圣经》中占据着非常重要的地位。在西方的历史记载中，经历了旧约和新约时代，其中涉及到的盟约，有八个盟约。而每一个盟约，都有一个特殊的记号。在八个盟约之中，割礼，成为了亚伯拉罕之约的记号，成为了神与人联系的代码。

《沙漠之花》

在这部影片中，它讲述了一个名叫华莉丝从索马里沙漠中走出到成为世界顶级名模的故事。她是出生于荒凉的索马里沙漠之中，在别人所认为她的一生的转折点是遇到著名摄影师唐纳森这一个贵人的时候，她坚定地表示否定。她的一生的转折点，自认为是三岁那年的割礼。

在那荒凉的沙漠的石堆之中，一个牙齿蜡黄的女人拿起简易布包里的几厘米的刀片，要从她的阴部切下一块肉来的时候，她便是成了一个饱受精神和身体上痛苦一生的女人。

她在十二岁之时被父亲卖给一个六十岁的老叟，选择了赤脚逃婚。她度过漫无人烟的沙漠，啃长着沙漠中长着荆棘的植物，双脚血液淋漓，却从未放弃。她几经转折来到了伦敦，震惊于好心室友对性的开放程度，并斥责其不体面。她沉默在那张小床之上，从灵魂发出了自己存在质疑的坚定：“只有割礼过的才是好女人。”

她存在质疑吗？应该是存在的吧。就像是自己此刻张口闭口保持处子之身此类接受割礼的教育，但是眼眶之中却是不断地饱含着心酸和泪水。她感受到室友与之不同的观点，还是发出了“就该这样不是吗”的疑问。那个真正的她，正如同身下那个丑陋的伤疤，被模糊了认知。

她会因为割礼，而在浴室花费大量的时间洗澡。她会不时地遭受因为割礼，所带来的后遗症的疼痛。她在室友的带领下去到了医院检查，在医生建议手术之时，眼眶打转的泪水始终在流转。可是，在医生建议手术唤来黑人进行翻译之时，她却备受同为黑人发自内心的莫名指责。

她应该羞愧于被黑人看光，任何对此进行改变都是背叛父母，离经叛道。她的想法，和对此想要改变的行为，被同族人认为是一件可耻的行为。正如她所在的地方，任何没有受到割礼的女孩，都不能够结婚以及会被逐出部落。她的行为，是不被认可的，离经叛道！

她跑出医院，站在街边的橱窗外，看着镜中的自己，回忆了种种过往的苦楚。她终是下定了决心，选择了手术。正如她的外婆对她所说的一样，“忍这么多痛应该是为了值得的事。”她的人生，开始慢慢往超模方向发展，并开始在大众面前演说，讲这不合理的陋习展现在人们面前......

你说，这一切值得吗？我想，她的心里应该是觉得值得的。这一个故事里的她，受到了人生幸运之神的大多数眷顾。好心的室友，善良的朋友，知名的摄影师......可是，并不是每一个她都是那么有勇气和幸运，能够挣脱掉命运的束缚。

评议

这部影片，肯定是开大了，女主光环巨大。

所以，那些仍旧在接受割礼的人，依旧身处于水深火热之中。他们，没有光环。他们，一辈子都会生活在身体和精神的双重折磨之中。这是一条，充满荆棘和漫长的道路。从影片中，女主便成了某一群人的缩影。所以我希望，他们能够在未来，能够从灵魂深处发出：“我为做自己而骄傲”而不是“希望不要做一个女孩子”的渴求。

接下来，说一下割礼。

割礼，在医学上，指的是切除男子部分或者全部的阴茎包皮，并不断发展之后，扩大到给女子实行割礼——割除女子阴蒂甚至小阴唇。

割礼，与原始宗教的禁欲戒律相关。在戒律之中，有类似于：“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”和“女子不应该对性有兴趣,这是恪守贞操的根本”之类的说法。也正如影片之中所述说的，索马里的传统价值观，没有进行过割礼的女子不能嫁人，还会被逐出索马里。这些没有经过割礼的女子，是肮脏的、纵欲的、不能娶的。

我再次感到身为中国人而幸运，mua~~~感谢我的祖国！

你说，中国以前没有糟粕吗？有呀，缠足！甚至在1950年这一个时间上，国家还在下发着禁止缠足的文件。突然，我莫名地觉得中国万众一心。这个陋习，经过政府、民众等各方力量的努力，终是被终止了。我们中国人，还是很自觉地实现了文化上的自觉和文化上的转型。取其精华去其糟粕，这话，说得真不错，也在实践中验证着真理。

而割礼，在中国其实也存在，在回族和维吾尔族等一些少数民族之中也存在。不过，中国地方存在的割礼，我只听到过，是男子的割礼，也就是大街小巷的广告之中里面的割包皮手术。为了查一下这个究竟应不应该存在，我去查了一下资料。发现，比较客观的观点是：

所以,除非万不得已,应把包皮环切术的手术指证设定的更严格点,只有在内科治疗无效时,才可考虑切除。——江苏卫生保健

so，是不得不！但是女子的割礼就没有必要了。感兴趣的可以去阅读一下相关的资料，或者书籍。其实对于女子的割礼，其实和缠足有一些许的异曲同工，只为了取悦于男子罢了。而在女子身上所加注的身体上和精神上的痛苦，却是无可避免的。

伊斯兰教教规并不命令实施女性割礼﹐但却承认它的价值。从社会观点看﹐割礼可使妇女获得好名誉。古兰经的任何章节都没有命令和要求实施女性割礼。热衷此举的人们并非是遵循‘圣训’或‘教规’的指示﹐而是在沿袭传统。由此，人们便明白爱资哈尔(埃及)的大教长谢赫·坦塔维为何会透露其女儿并未实施割礼了”(赫茨贝格尔–福法纳﹐2000: 5)

结语

在历史的长河中，加诸在女子身上的枷锁，比我们想象中的更多，且具有一种无法体会的悲剧意味。就像是西蒙·德·波伏娃（(Simon de Beauvior)所说一句话:女人是被制造出来的。在不断地了解了非洲女性割礼、印度嫁妆制度、印度寡妇自焚殉葬制度这些传统习俗，这些传统习俗又不断证明着人群中的悲剧。最后，我想再次发自内心地说：“我爱你！中国！”