十大足球直播推荐大唐贞观四年，唐太宗李世民派李靖灭东突厥，这次战争中李靖还接受了一项任务，接隋炀帝杨广的皇后萧氏回大唐。
萧后是个传奇的女人，据说她伺候过六位皇帝，是女版的六味地黄丸。
这六个男人分别是，隋炀帝杨广，宇文化及，夏王窦建德，东突厥的处罗可汗，处罗可汗的继承者颉利可汗和唐太宗李世民。
这么一看萧后真是个宝藏女孩，集邮爱好者啊。
对于萧后的传奇，以前我一直是相信的，但是看了一些历史书籍我又产生了怀疑。
李世民富有四海，身心正常，他喜欢武媚娘那样的小萝莉我理解，但是为啥他会喜欢已经是老太太的萧后呢？
有人说老太太和小鲜肉之间就不能有爱情吗？你看贺兰敏之和他姥姥，看看武则天和张易之兄弟，看看西门恨大娘和焦恩俊。
贺兰敏之和杨氏，武则天和张易之，这只是权利产生的畸恋而已。
而焦恩俊对着西门恨大娘喊傻丫头，我只能说：有钱真好。
萧后和李世民不可能产生恋情，原因就是年龄相差太多了。贞观四年萧后回到长安，这年李世民32~33岁之间，萧后呢？
关于萧后的年龄历史没有明确记载，但是有个底线。
萧后的父亲萧岌是梁明帝的弟弟，于天宝五年去世，这一年是公元567年，所以萧妃年纪的底线就是这一年。但是考虑到萧皇后下面还有弟弟，所以她的年纪只能比这个底线年纪大。
古人早婚，萧后嫁给杨广是那一年没有记载，但是她生育第一个儿子杨昭是在杨坚的开皇四年的正月初五，这一年她大约十七八岁。
李世民要在14年后才出生，那时候杨昭都快娶媳妇了。
杨昭的大儿子杨倓只比李世民小五岁，所以李世民和萧后算是两代人。
有一种说法说接回萧后那年，萧后48岁李世民33岁，两人岁数相差不大，所以能产生火花，认真看书，这种说法有点站不住脚。
姑且相信回长安那年萧后48岁，这说法是真的。
大唐贞观四年距离隋朝灭亡已经21年了，48减去21是27，萧后在隋朝灭亡的时候就应该是27岁。
隋朝亡于她丈夫杨广之手，杨广在位14年，27再减去14，杨广即位那年萧后13岁。
在杨广争位太子期间，为了让母亲独孤伽罗看到自己和父母价值观一样，奉行一夫一妻制，很长时间杨广一直没有纳妾，只有萧后一个媳妇。
隋文帝杨坚的开皇4年，萧后给杨广生了第一个儿子杨昭，杨坚很喜欢这个孙子，把他养在仁寿宫。
如果按照贞观四年这个时间节点往回推一下，贞观四年是公元630年，开皇四年呢？公元584年，中间相隔46，如果贞观4年萧后48岁，开皇四年生儿子这年她多大呢？
2岁。
2岁生儿子？再玄幻的小说也编不出这么玄幻的情节吧。
所以萧后回长安时绝对不会是48岁。
考虑到他弟弟萧瑀这年55岁，那么萧后的年纪应该在六十上下，这个岁数和三十出头的李世民会产生爱情？
李世民缺少母爱吗？
李世民把萧后接回长安居住，主要还是因为萧后的弟弟萧瑀。
萧瑀在凌烟阁24功臣中排第九位。
萧瑀和萧后感情深厚，曾在贞观元年因为托人给姐姐稍信，被弹劾罢相。
有句有名的诗是唐太宗写个萧瑀的：疾风知劲草，板荡识诚臣。
可见两人的关系很好，萧瑀在大唐六起六落，和李世民的关系真的一言难尽。
李世民是个重情的人，接萧后回长安安享晚年，让萧瑀姐弟重逢，这事儿是他行事的风格。
贞观四年李靖灭东突厥接回萧后，萧后和萧瑀一起生活，肯定也见过李世民，论辈分大约李世民得喊萧后一声姑姑吧。
但是说俩人能发生啥爱的火花，只能是后人的意淫。
这种意淫起源很晚，始于明清的话本小说，比如《隋唐演义》《兴唐传》之类。
在文人的想像中，能称为皇后的女人一定是倾国倾城的美人，一些话本小说把这种美想象到了极致，我小时候听单田芳老先生的隋唐，有瓦岗散将一回，起因就是因为瓦岗山的魏王李密用传国玉玺换来美女萧美娘，萧美娘也就是萧后，这名字大约都透着遐想。
有人说萧后这么传奇为何没有进四大美人？
她为何要进？
进四大美人的女人不止长得美就可以的，还要传奇。
比如因为西施而灭了吴国，因为貂蝉而使得三国纷乱，因为杨贵妃大唐由盛转衰，因为毛延寿绝代佳人王昭君流落塞外。
萧后没有这么多传奇的故事，她集齐六位皇帝的故事，最早大约清末那些编话本的给她加的戏，要到网络时代人们才把她集邮皇帝的故事提炼出来，使她变得传奇。
所以她和四大美人甚至十大美人都失之交臂。
中国喜欢四大这个说法，比如四大天王，四大花旦，一般沾四的都能大红。
四大美人这个提法早就有了，宋朝就有了四美的说法，但是四美和八仙一眼人员总是变来变去，无法固定。
宋朝的四大美人是：王昭君，赵飞燕，班昭，绿珠。
明朝的四大美人是：王昭君，赵飞燕，卓文君，绿珠。
曹雪芹的《红楼梦》中有个五大美人：西施，虞姬，王昭君，绿珠，红拂女。
要到道光年间，华广生编《白雪遗音》的时候，我们熟悉的四大美人才组队成功，《白雪遗音》是小曲小调的合集，其中关于四大美人唱段最后唱到：
四大美女都是有名的，自古以来就嫁蠢夫。
西施貂蝉王昭君杨贵妃这四大美人在道光朝之前就在民间流传了。
四美的传说在《红楼梦》那个年代还没有统一，在道光年间编曲子时已经固定下来，所以四美的说法的流行和定型大约就在在乾隆到道光这段时间里。
文：薛白袍
