我们很习惯把“智”和“慧”连在一起使用，以为意思相同或者相近，其实相差很大。

“智”“慧”之义

先说“智”字。智”字的甲骨文体：矢，既是声旁也是形旁，表示弓箭。干，木制武器。两个武器碰到一起，那就是战争、纷争、争端、争斗。“口”，谈论，谈兵论战。“口”将两个武器分开。张嘴说话能将纷争解开，这就是“智”，有明辨、解惑的意思。智又引申为通晓事理、学多闻、聪明机敏。

再看“慧”字 慧，形声字。从心，彗声。由“彗”和“心”构成。“彗”字表示用细枝茂盛的草制作扫帚。“彗”扫竹也。（《说文》）。用来打扫心灵，清除心里的欲望、执著、私心邪念等，使心灵保持纯真、干净。由此产生也引申为聪明、智慧。

“智”“慧”之联想

“智”是儒家提出的“五常”之一。孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再扩充为“仁、义、礼、智、信”，也叫“五常”，是人的行为准则。仁者，心德也，心德就是良心，良心即是天理。义者，做人必须遵守规则，公正无私，勇于奉献。礼者，不以尊卑取人，与人真心相待也。“仁义礼”的道德在先，随后才是“智”。智者，知也，明白是非、曲直、邪正、真妄。那些知识渊、了解事物透彻、思维敏捷，英勇不惑，解决问题果断正确，如箭矢出弦一般的迅速视为"智"。孔子说：“智者不惑”，只有学识广、通晓事理，能明辩是非真伪，才能达到“不惑”。如果，没有“仁、义、礼”做基础的“智”，那只能算是有才无德的聪明人，狡诈之人，奸猾之人也。

如果说“智”的明辨是由外而内的对外在事物的学习领悟所得（形成的“知”还可以贩买，现买、现卖）；那么“慧”就是由内而外的，对无形东西的明悟，是身心内在的体验，无法用语言文字表达清楚，所谓“如人饮水，冷暖自知”，是无法传授的。“慧”，“彗”' 心”为“慧”。心中阴晦全无，光明磊落，清澈明亮。慧是通过内在的净化、提升，使内心越来越明净、觉醒，而洞穿世间万物，心如明镜，乃至了悟宇宙一切真相。故而德照古今者为慧，才通天地者也是为慧。也如佛教名词 [Prajna (般若)]所意译的,“慧”。慧目，智慧的眼目能洞察世间的一切现象;慧光，智慧的光,能了彻一切本真之源……

在我们的生命中，“智”和“慧”同样的重要。“智”需要我们，努力坚持，不断精进，超越自己，你的时间就是你的样子；“慧”需要我们心静如水，懂得放下，抱朴守拙，顺从“天地之道”轻松而行。只有即“智”又“慧”，能闻道、悟道又修心，明理又重德，才能成就人生的大智慧。

执笔 吉春亚