十大足球直播推荐周至，◆周到。○《三國志‧蜀志‧諸葛亮傳論》：“論者或怪文彩不豔，而過於丁寧周至。”○《晉書‧紀瞻傳》：“﹝﹞少與兄弟親善，及被誅，恤其家周至。”○《富鄭公神道碑》：“自公立法簡便周至，天下傳以為法。”○《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄六》：“其人絮絮言家務得失，媼婢善惡，皆委曲周至。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命‧關於南北議和清方檔案》：“議定優待皇室八，待遇皇族四，待遇，覽奏尚為周至。”
至足，◆1.極其充足。○《孟子‧盡心上》：“民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。”○注：“水火能生人，有不愛者，至饒足故也。”◆2.最大的滿足。○《荀子‧榮辱》：“今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿之為睹，則以至足為在此也。”◆3.指應該達到的最適當的限度。○《荀子‧解蔽》：“故學也者，固學止之也。惡乎止之？曰：止諸至足。”
至治，◆1.指安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。○《書‧君陳》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”○《文子‧下德》：“欲治之主不世出，可與治之臣不萬一，以不世出求不萬一，此至治所以千歲不一也。”○《詠史》：“朝稱至治，刑措可比前。”◆2.最好的治理。○《孔子家語‧五刑解》：“問曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’曰：‘聖人之設防，貴其不犯也。制五刑而不用，所以為至治也。’”
至至，◆謂達到道的最高境地。○《列子‧楊朱》：“公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。此之謂至至者也。”○《淮南子‧繆稱訓》：“至至之人，不慕乎行，不慚乎善，含德履道，而上下相樂也。”○《讀書雜志‧淮南內篇十》：“至乎道之至極，即謂之至至。”○《至人用心若鏡賦》：“始求義於昭昭，卒窮微於至至。”
至知，◆最高的智慧；最有智慧的人。知，通“智”。○《莊子‧庚桑楚》：“至義不物，至知不謀。”○疏：“率性而照，非謀謨而智，斯至智也。”○《莊子‧外物》：“夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！”
至政，◆1.極清明的政治。○《尸子‧神明》：“是故不言而信，不怒而威，不施而仁，有諸心而彼正，謂之至政。”◆2.極力施行政治教化。○《孔子家語‧刑政》：“至刑無所用政，之世是也；至政無所用刑，之世是也。”
至正，◆1.最中正之道。○《莊子‧駢拇》：“此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。”○注：“至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。”○《禮記‧禮運》：“王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右。王中，心無為也，以守至正。”○集說：“王居其中，此心何所為哉？不過守君道之至正而已。”○《沂國公魏博德政碑》：“先帝曰：‘興吾六州善心者，也。使弘吾至正，不亦可乎！’”◆2.最正常。○《史記‧曆書》：“明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。”
至樂（至乐），◆I最高妙的音樂。○《莊子‧天運》：“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”○《呂氏春秋‧制樂》：“欲觀至樂，必於至治。”○《大戴禮記‧王言》：“至樂無聲，而天下之民和。”◆II最大的快樂。○《莊子‧至樂》：“至樂無樂，至譽無譽。”○《招隱》詩：“至樂非有假，安事澆醇樸。”○《贈河南王僉事序》：“遇時而得位者，眾人之所慕，非君子至樂之所存也。”
至游，◆謂忘情於外物，唯求自身極度滿足的游樂。○《和淵明＜歸去來辭＞》：“歸去來兮！請逍遙於至游。至游內取足於一身，復從物兮何求！”
至隱（至隐），◆1.極悲痛。○《禮記‧檀弓下》：“拜，稽顙，哀戚之至隱也。”○注：“隱，痛也。”◆2.極微小。○《上范資政書》：“故聖人之所教人者，其晦明消長弛張用舍之際，極大之為無窮，極小之為至隱。”
至陰（至阴），◆1.謂極盛的陰氣。○《莊子‧田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫。”○《孔子家語‧執轡》：“至陰主牝，至陽主牡。”◆2.中醫學名詞。經穴名。屬足太陽膀胱經。井穴。位於足小趾末節外側，距趾甲根角一寸處。○《靈樞經‧本輸》：“膀胱出于至陰。至陰者，足小指之端也，為井金。”◆3.中醫學名詞。指脾。因脾屬太陰，太陰為三陰之始，故稱。○《素問‧金匱真言論》：“腹為陰，陰中之至陰，脾也。”◆4.中醫學名詞。指腎。因腎主水，藏精，為人陰精之原，故稱。○《素問‧水熱穴論》：“腎者，至陰也；至陰者，盛水也……地氣上者屬于腎，而生水液也，故曰至陰。”
至音，◆最美妙的音樂。○《淮南子‧說林訓》：“至樂不笑，至音不叫。”○《後漢書‧陳元傳》：“夫至音不合眾聽，故絕弦；至寶不同眾好，故泣血。”○《益州新都縣學碑》：“至音將簡易同和，廣樂與神明合契。”
至意，◆1.極深遠的用意。○《漢書‧鮑宣傳》：“覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。”○《酌中志‧內板經書紀略》：“豈我祖宗求遺書於天下，垂典則於萬世之至意乎！”◆2.極誠摯的情意。○《後漢書‧孔融傳》：“苦言至意，終身誦之。”○《＜梁書＞目錄序》：“有好之之心而不能樂之，未可也，故加之至意以樂之。”○《與河南吳中丞書》：“昨冬獲讀與書，欲僕速離，甚感遠地惓惓至意。”◆3.志意。心意；情意。至，通“志”。○《荀子‧正論》：“者，其知至險也，其至意至闇也。”○注：“至意，當作志意。”○《詩‧小雅‧常棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”箋：“好合，至意合也。”○校勘記：“小字本、相臺本至作志。案志字是也。”
至一，◆古代哲學用語。指高度和諧一致的境界或局面。○《莊子‧繕性》：“當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之為而常自然。”○注：“物皆自然，故至一也。”○《荀子‧議兵》：“暴悍勇力之屬為之化而愿，旁辟曲私之屬為之化而公，矜糾收繚之屬為之化而調，夫是之謂大化至一。”
至要，◆1.事理或學問的要旨、要訣。○《商君書‧農戰》：“王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。”○《後漢書‧仲長統傳》：“大道雖夷，見幾者寡。任意無非，適物無可。古來繞繞，委曲如瑣。百慮何為？至要在我。”○《晉書‧許邁傳》：“時太守隱跡潛遁，人莫之知。○乃往候之，探其至要。”◆2.緊要；極其重要。○《野獲編‧禨祥‧甘露瑞雪》：“又言七日奏請青詞，尤為至要。”
至養（至养），◆謂最高的奉養。語本《孟子‧萬章上》：“尊親之至，莫大乎以天下養。”後因以“至養”稱頌封建帝王對父母的孝養。○《代賀興龍節表》：“昭哉嗣服，纘六聖之洪休；大矣孝熙，備三宮之至養。”
至陽（至阳），◆1.極盛的陽氣。○《莊子‧田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫。”○《後漢書‧郎顗傳》：“熒惑者，至陽之精也。”○注：“熒惑，南方火，盛陽之精也。”○《乾為金賦》：“運太始之極，履至陽之位，冠三才而中正，秉一氣而純粹。”◆2.中醫學名詞。經穴名。屬督脈。位於第七、八胸椎棘突之間。
至言，◆1.最高超的言論；極其高明的言論。○《莊子‧天地》：“是故高言不止於眾人之心。至言不出，俗言勝也。”○《呂氏春秋‧异寶》：“以之璧，道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。”○《論衡‧效力》：“豈其心不欲治乎？力弱智劣，不能納至言也。”○《策總敘》：“臣聞有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。”◆2.古代道家用虛靜無為的思想闡述事理，以不言為至言。○《莊子‧知北游》：“至言去言，至為去為。”○疏：“至理之言，無言可言；至理之為，無為可為。”◆3.舊時亦以指佛、道的精深玄妙的理論。○《送僧》詩：“出家從丱歲，解論造元門。不惜揮談柄，誰能聽至言？”《捫虱新話》卷十二：“云：‘《道德經》為至言之宗，《離騷經》為詞賦之宗，《史記》為紀傳之宗。’”◆4.直言；真實的話。○《新書‧先醒》：“君好諂諛而惡至言。”○《史記‧商君列傳》：“貌言，華也；至言，實也。”○《抱樸子‧尚博》：“以磋切之至言為騃拙，以虛華之小辯為妍巧。真偽顛倒，玉石混淆。”○《才識兼茂明於體用科策》：“捨斥己之至言，進無用之虛文。”
至訓（至训），◆對尊長教誨的敬稱。○《陽給事誄》：“末臣蒙固，側聞至訓。”
至虛（至虚），◆1.謂心中不着一物。○《管子‧心術上》：“君子之處也若無知，言至虛也；其應物也若偶之，言時適也。若影之象形，響之應聲也。”◆2.極虛無的境界。○《文子‧精誠》：“若夫聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗。”○《晉武帝華林園集詩》：“行捨其華，言去其辯，游心至虛，同規易簡。”
至性，◆多指天賦的卓絕的品性。○《後漢書‧東平憲王蒼傳》：“陛下履之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。”○《虹縣嚴孝子墓》詩：“至性教不及，天然得所資。”○《黃菊有至性》詩：“黃菊有至性，孤芳犯群威。”
至信，◆最大的誠信。○《莊子‧庚桑楚》：“至信辟金。”○《淮南子‧修務訓》：“馬喙，是謂至信。”○注：“喙若馬口，出言皆不虛，故曰至信。”○徐兢《宣和奉使高麗圖經‧海道一》：“潮汐往來，應期不爽，為天地之至信。”
至心朝禮（至心朝礼），◆謂誠心誠意地朝拜禮敬。○《通俗常言疏證‧釋道》：“《晉書‧王嘉傳》：‘人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。’按，道經云‘至心朝禮’，本此。”○《故事新編‧起死》：“﹝﹞放下馬鞭，朝着東方，拱兩手向天，提高了喉嚨大叫起來：‘至心朝禮，司命大天尊！’”
至心，◆最誠摯之心；誠心。○《論盛孝章書》：“築臺以尊，雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心。”○《玄怪錄‧齊推女》：“君能至心往求，或冀諧遂。”○《初刻拍案驚奇》卷三一：“今且歸去習法，如欲見吾，但至心叩石，自當有人應門與你相見。”
至賢（至贤），◆1.極賢能；極有賢德。○《荀子‧正論》：“故至賢疇四海，是也。”疇，通“壽”，保有。○《韓詩外傳》卷三：“高明至賢，志行全成，湛我以道，說我以仁，變化我行，昭明我，使我為成人者，吾以為上賞。”○《春秋繁露‧堯舜不擅移湯武不專殺》：“儒者以為至賢大聖也，以為全道究義盡美者，故列之之謂聖王如法則之。”◆2.猶大賢。指極有賢德的人。○《史記‧田儋列傳論》：“之高節，賓客慕義而從死，豈非至賢！”○《孔子家語‧王言解》：“所謂天下之明者，能舉天下之至賢者也。”
至務（至务），◆最緊要的事務。○《漢書‧孔光傳》：“平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。”
至物，◆最微妙的事物。○《養生論》：“夫至物微妙，可以理知，難以目識。”
至無（至无），◆極虛無。○《崇有論》：“夫至無者，無以能生。”○《白可球明真齋贊老君詞》：“伏聞道本至無，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。”
至文，◆1.最有文德。謂德行完備。○《荀子‧不苟》：“君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容，夫是之謂至文。”◆2.最有文飾。○《荀子‧禮論》：“本末相順，終始相應，至文以有明，至察以有說。”文，指禮的形式。至文，謂禮制的規定極其完備。3.最好或極好的文章。○《贈鄭顯則序》：“善為文者，貴乎奇其意而易其詞。驟而覽之，亹亹覺其易也；徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其為至文乎？”○《研雲甲編‧＜陶庵夢憶＞序》：“茲編載方言巷詠嘻笑瑣屑之事，然略經點染，便成至文。”
至味，◆最美好的滋味；最美味的食品。○《呂氏春秋‧本味》：“得，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧猳。明日設朝而見之，說以至味。”○注：“為說美味。”○《春秋繁露‧仁義法》：“雖有天下之至味，弗嚼弗知其旨也。”○《王溫子栗字說》：“飲食資乎水火，而飲食非水火也。鹹酸本乎鹽梅，而至味非鹽梅也。”
至為（至为），◆最好的行為。○《莊子‧知北游》：“至言去言，至為去為。”○《呂氏春秋‧精諭》：“至言去言，至為無為。”
至望，◆最懇切的希望。○《三國志‧魏志‧陳群傳》：“願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。”
至死不二，◆到死也不改變。○《酌中志‧內臣職掌紀略》：“蓋內臣性貪苟得，至死不二，遂傳為笑柄。”
至數（至数），◆1.極其精深微妙的道理或事理。○《素問‧三部九候論》：“問曰：‘余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數……願問其方。’對曰：‘妙乎哉問也！此天地之至數。’”《辨亡論》：“是故先王達經國之長規，審存亡之至數。謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。”◆2.指事物發展的必然結果。○《後漢書‧趙咨傳》：“夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。”◆3.真實的本領、方術。○《漢書‧東方朔傳》：“復使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡，滑稽不窮，常侍左右，曰：‘狂，幸中耳，非至數也。’”注：“至，實也。”
至術（至术），◆最好的方法。○《魏書‧高閭傳》：“斯則經世之明典，為治之至術。”○《論世變之亟》：“此真聖人牢籠天下，平爭泯亂之至術。”
至事，◆最重要的事務。古代多指軍國大事。○《管子‧小問》：“其收之也，不奪民財；其施之也，不失有德；富上而足下，此聖王之至事也。”○《六韜‧軍勢》：“至事不語，用兵不言。”○《越絕書‧吳人內傳》：“人貴節事……節事者，至事之要也。”
至使，◆猶致使。至，通“致”。○《列女傳‧周宣姜后》：“脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：‘妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝。’”○《後漢書‧仲長統傳》：“至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。”
至識（至识），◆見聞廣博而深明事理的人。○《法言‧寡見》：“多聞見而識乎正道者，至識也；多聞見而識乎邪道者，迷識也。”
至聖先師（至圣先师），◆的謚號。○九年所定。○《春明夢餘錄》卷二一：“﹝﹞二十七年，追謚為。○曰：‘此封王之始也。’元年，謁廟，追謚為。○五年，追尊為，以犯聖祖諱也。○元年，加謚為。○……九年，請正祀典，從之。○《國朝祀典說》曰：‘之道，王者之道也，特其位非王者之位耳。○當時，諸侯有僭竊者，皆口誅而筆伐之。其生也如此。今乃不體其志，而竟加以王乎？豈善於尊崇者哉！於是通行天下，改為。’”
至聖（至圣），◆1.指道德智能最高的人。○《禮記‧中庸》：“唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。”○《墨子‧辭過》：“天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。”○《豫省試策一》：“夫生於東，生於西，其實天下至聖，非東西可得而限也。”◆2.舊時亦以專指。○《史記‧孔子世家論》：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”《困學紀聞‧考史六》：“元年，幸，謁廟，諡；五年，改諡。”○注引時禮部議曰：“人以聖人為至，聖人以為至。○稱為，其意已備。”參見“至聖先師”。3.謂極聖明；超脫凡俗。○《劇秦美新》：“陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。”○《閑居賦》：“顧常以為士之生也，非至聖無軌，微妙玄通者，則必立功立事，效當年之用。”
至少，◆副詞。表示最小的限度。○《兒女英雄傳》第十一回：“至少也有二三十個人，豈有大家擠擦在一塊兒的理？”◆补证条目■副词。表示最小的限度。○宋王銍《默记》卷上：“既見，祚令布卦，成，又推命，大驚曰：‘此命惟有壽也。’……又歎息曰：‘此命至少亦須一百三四十歲也。’祚大喜。”
至善至美，◆谓完善美好到了极点。○茅盾《追求》第七章：“我不先立标准，我不是生活在至善至美的理想世界的野心者，我不是那样的空想家。”
至善，◆1.最好的辦法、情況。○《管子‧幼官》：“至善不戰，其次一之。”○注：“用兵之善者，其唯不戰乎！其次善者，雖戰而號令一。”◆2.儒家謂人的道德修養所能達到的最高境界。○《禮記‧大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”○集注：“言明明德，親民，皆當至於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。”◆3.最好。○《建天京於金陵論》：“建邦設都，必取至善之地。”
至如，◆1.連詞。表示另提一事。○《史記‧游俠列傳》：“曰：‘儒以文亂法，而俠以武犯禁。’二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名著於《春秋》，固無可言者。”○《文心雕龍‧銘箴》：“銘思，獨冠古今；之鉞，吐納典謨；之鼎，全成碑文，溺所長也。至如雜器，準矱戒銘，而事非其物，繁略違中。”◆2.連詞。即便；即使。○《小桃紅‧別楚儀》曲：“至如小子，十分不是，好處也想些兒。”◆3.連詞。倘若；與其。○《墻馬上》第一摺：“至如個窮人家女孩兒到十六七，或是誰家來問親，那家來做媒，你教女孩兒羞答答說甚的。”○《忍字記》第四摺：“去時節這一科松柏樹兒高似我，至如道是長得疾，莫不是雨水多。”◆4.極像。○《論衡‧宣漢》：“三年，帝祭南郊，神光並見，或興子谷，燭耀齋宮，十有餘日。明年祭后土，靈光復至，至如南郊之時。”
至日，◆指冬至、夏至。○《易‧復》：“先王以至日閉關，商旅不行。”○疏：“以二至之日閉塞其關也，商旅不行於道路也。”○《冬至》詩：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。”○《南至日太史登臺書云物》詩：“至日行時令，登臺約禮文。”按，南至日，即夏至。
至任，◆最重要的職責。○《孫子‧地形》：“地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者……凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。”○注：“六地之形，將不可不知。”
至人，◆1.道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。○《莊子‧齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱，沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”○《莊子‧外物》：“唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。”◆2.舊指思想或道德修養最高超的人。○《荀子‧天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”○《史記‧屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。”○索隱引曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。”○《聲無哀樂論》：“若夫聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能禦之！”
至親骨肉（至亲骨肉），◆指血緣關係最近的親屬。如父母之與子女，以及兄弟姊妹之間，均可稱為“至親骨肉”。○《西湖佳話‧斷橋情跡》：“小姐聽得母親也在這裏，急欲上前一見。○扯住道：‘未可造次……’小姐不好拂丈夫之意，只得忍耐。然至親骨肉，一朝見了，如何勉強打熬得住？”◆补证条目■指血缘关系最近的亲属。如父母之与子女，以及兄弟姊妹之间，均可称为“至親骨肉”。○宋江公望《论蔡王府狱奏》：“伏望陛下勿以靄昧無根之言，而加諸至親骨肉之間，俾陛下有魏文相煎太急之隙，而忘大舜親愛之道，豈治世之美事也？”
至親（至亲），◆1.最親近的親戚。○《禮記‧三年問》：“至親以期斷。”此指父母。○《漢書‧孔光傳》：“上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟及同產弟子在。”○《近事會元》卷八：“十年九月，禁諸王、公主、駙馬外戚家，除非至親以外，不得出入門庭，妄說言語。”◆2.指其他關係非常親密的人。○《後漢書‧橋玄傳》：“雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉！”○《周書‧晉蕩公護傳》：“天下至親，不過兄弟。若兄弟自搆嫌隙，他人何易可親？”◆3.最親密。○《後漢書‧申屠剛傳》：“夫子母之性，天道至親。”
至情，◆極其真實的思想感情；真情。○《六韜‧文師》：“言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱君，其惡之乎？”○《三國志‧魏志‧袁術傳》：“吾備舊知，故陳至情，雖逆于耳，骨肉之惠也。”○《重刻＜金陀粹編＞序》：“雖出於私門赴愬迫切之至情，而人莫不以為大信大公者，蓋天理也。”○《寄小讀者》十八：“小朋友，從至情中流出的眼淚，是世界上最神聖的東西。”
至清，◆1.過於清澈；極其清澈。○《答客難》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”○《送鄭說之歙州謁薛侍郎》詩：“俗變人難理，江傳水至清。”◆2.謂上升到天庭。清，太清，指天庭。○《楚辭‧遠游》：“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。”○注：“登天庭也。”一說，至清，謂“俟時之清”。見《楚辭通釋》卷五。3.極其清虛的境界。即天庭。○《淮南子‧精神訓》：“契大渾之樸，而立至清之中。”
至平，◆1.舊指賢君在位，公道大行，人盡其力的治世。○《荀子‧榮辱》：“故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。”○《荀子‧君道》：“故藉歛忘費，事業忘勞，寇難忘死，城郭不待飾而固，兵刃不待陵而勁，敵國不待服而詘，四海之民不待令而一，夫是之謂至平。”○《漢書‧元帝紀》：“五帝三王，任賢使能，以登至平。”◆2.極其公平；極其清平。○《為鄭沖勸晉王箋》：“至公至平，誰與為鄰，何必勤勤小讓也！”《財總論二》：“夫當四十二年，號為本朝至平極盛之世，而財用始大乏，天下之論擾擾，皆以財為慮矣。”
至謀（至谋），◆極好的謀略。○《後漢書‧和帝紀》：“陰陽不和，水旱違度，之域，凶饉流亡，而未獲忠言至謀，所以匡救之策。”
至明，◆1.極賢明。○《荀子‧正論》：“天下者……至眾也，非至明莫之能和。”○《漢書‧文帝紀》：“昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。”○《國子祭酒李公墓志銘》：“尹言過矣。上至明，豈重輕尹哉！”◆2.以指賢明的君主。○《用天下心為心賦》：“至明在上，無遠弗賓。”◆3.極光明。○《春秋繁露‧觀德》：“天出至明，眾知類也，其伏無不炤也。”
至論（至论），◆指高超的或正確精闢的理論。○《淮南子‧精神訓》：“藏《詩》《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。”○徐幹《中論‧貴言》：“或有周乎上哲之至論，通乎大聖之洪業，而好與俗士辨者何也？”《隨園詩話》卷八：“奉為至論，笑為謬談：皆非知詩者。”
至靈（至灵），◆1.極靈妙。○《白虎通‧封公侯》：“天雖至神，必因日月之光；地雖至靈，必有山川之化。”◆2.指極靈異的神物。○《山海經圖贊‧燭龍》：“天缺西北，龍銜火精。氣為寒暑，眼作昏明。身長千里，可謂至靈。”舊題《龍城錄‧神堯皇帝破龍門賊》：“信知聖王所向，至靈亦先為佐佑焉。”
至禮（至礼），◆謂達到最高境界的禮。○《莊子‧庚桑楚》：“至禮有不人，至義不物。”○注：“不人者，視人若己。視人若己，則不相辭謝，斯乃禮之至也。”○《孔子家語‧王言解》：“至禮不讓而天下治。”
至理名言，◆包含着真理的極精闢的話。○《事業管理與職業修養‧愛護幹部與維持紀律》：“‘幹部決定一切’，這是句顛撲不破的至理名言。”○《緣緣堂隨筆‧樓板》：“‘隔重樓板隔重山。’當時我並不敢確信‘板’的效用如是其大……後來我在租住房子，才曉得這句古典語的確是至理名言。”◆补证条目■包含着真理的极精辟的话。○《歧路灯》第四十回：“俗語云：‘揭債要忍，還債要狠。’這兩句話雖不是聖經賢傳，却是至理名言。”○清袁枚《答王梦楼侍讲书》：“每至兩人論詩，如石鼓扣桐魚，聲聲皆應，而且至理名言，皆得古人所未有。”
至理，◆1.猶真理；正常的道理。○《崇有論》：“以為文不足若斯，則是所寄之塗，一方之言也。若謂至理信以無為冠，則偏而害當矣。”○《新唐書‧盧承慶傳》：“死生至理，猶朝有暮。”○《菌說》：“輪迴之說，非無至理，而由人身各質所化，非如佛家所謂靈魂所化也。”◆2.最精深的道理。○《抱樸子‧喻蔽》：“言少則至理不備，辭寡即庶事不暢。是以必須篇累卷積，而綱領舉也。”○《與陶弘景書》：“至理深微，曖焉難睹。”◆3.猶至治。舊題《忠經‧天地神明》：“昔在至理，上下一德，以懲天休，忠之道也。”○《觀兵部馬射賦》：“雖當至理，不忘庸功。”○《舊唐書‧代宗紀》：“至理之代，先德後刑。”
至精，◆1.我國古代哲學家指一種極其精微神妙而不見形跡的存在。○《呂氏春秋‧君守》：“天無形而萬物以成，至精無象而萬物以化。”○《淮南子‧主術訓》：“至精之象，弗招而自來，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。”○《文選‧王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。”○注引《周易》：“精氣為物。”◆2.指其他精妙絕倫的人或事物。○《易‧繫辭上》：“《易》有聖人之道四焉……其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？”○《漢書‧律曆志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”
至今，◆直到現在。○《楚辭‧九章‧抽思》：“初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡。”○《燕歌行》：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶。”○《三十初度》詩：“三十歲，來的快！三歲唱的歌，至今我還愛。”
至節（至节），◆1.冬至或夏至。○《隋書‧房陵王勇傳》：“其後經冬至，百官朝，張樂受賀。○知之，問朝臣曰：‘近聞至節，內外百官相率朝東宮，是何禮也？’”此指冬至。2.卓絕的操守。○《爵封田疇令》：“令，至節高尚。”◆补证条目■冬至或夏至。多指冬至。○宋周遵道《豹隐纪谈》：“吴門風俗，多重至節，謂曰：肥冬瘦年，互送節物。寓官顔侍郎度有詩曰：‘至節家家講物儀，迎來送去費心機。脚錢盡處渾閒事，原物多時却再歸。’”
至教，◆1.最好的教導。○《禮記‧禮器》：“天道至教。”○集說：“天道，陰陽之運，極至之教也。”◆2.謂極其高明的道理和見解。○《莊子‧漁父》：“無所得聞至教，敢不虛心。”○疏：“未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。”○《雜器銘》：“蓋道本無垠，物各有理，故觕跡有至教，末器有鴻法。”
至交，◆1.交誼最深的朋友。○《與呂長悌絕交書》：“昔與足下年時相比，以數面相親。足下篤意，遂成大好，猶是許足下以至交。”○《李姬傳》：“妾少從假母識，其人有高義，聞尤錚錚，今皆與公子善，奈何以負至交乎？”《且介亭雜文末編‧答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》：“我和他們，是新近才認識的，都由於文學工作上的關係，雖然還不能稱為至交，但已可以說是朋友。”◆2.交誼最深厚。○《金線池》楔子：“，這是我至交的朋友。”
至計（至计），◆1.最好的計策、辦法。○《漢書‧西域傳上‧康居國》：“、小郡及南道八國，給使者往來人馬驢橐駝食，皆苦之。空罷耗所過，送迎驕黠絕遠之國，非至計也。”○《東周列國志》第七九回：“二卿言守言和，皆非至計。”◆2.根本大計。○《後漢書‧何敞傳》：“駙馬都尉，雖在弱冠，有不隱之忠，比請退身，願抑家權。可與參謀，聽順其意，誠宗廟至計，之福。”○《擬進士對御試策》：“臣伏見陛下發德音，下明詔，以天下安危之至計，謀及于布衣。”○《駁康有為論革命書》：“理學諸儒，如、、、輩，時有獻替，而其所因革，未有關於至計者。”
至極（至极），◆1.終極；達到極點。○《莊子‧逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”○《漢書‧敘傳上》：“之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣。”○《辯命論》：“寧前愚而後智，先非而終是，將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩？”◆2.指君位。○《皇告》：“皇帝告萬國：朕祗命上帝，乃御至極。”
至機（至机），◆1.最緊要的關鍵。○《管子‧揆度》：“人君失二五者，亡其國；大夫失二五者，亡其勢；民失二五者，亡其家：此國之至機也。”◆2.極其微妙的奧秘。○《文選‧成公綏＜嘯賦＞》：“於是延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧。”○注：“至機，猶幾微也。”
至會（至会），◆最好的運會。○《後漢書‧皇甫嵩傳》：“實神機之至會，風發之良時也。”
至化，◆極美好的教化。○《後漢書‧仲長統傳》：“今欲張太平之紀綱，立至化之基址。”○《晉書‧阮種傳》：“旁求俊乂，以輔至化，此誠之用心也。”○《進端拱箴表》：“陛下聖德昭被，神功著明，四輔無私而秉大鈞，百姓不知而歸至化。”
至和，◆1.極和諧、安順。○《大戴禮記‧王言》：“所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。”○《新書‧服疑》：“制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。”◆2.指天地間祥和之氣。○《宋書‧樂志二》：“體至和，感陰陽，德無不柔，繁休祥。”○《唐故朝議郎贈司空奚公神道碑》：“天以大運生萬物，而以正氣鍾賢人。至和來宅，其德乃具，公實有焉。”○《郊祀頌》：“還坐法宮，端拱受朝。至和盈庭，如聞《九韶》。”
至好，◆1.極其要好的朋友。○《二十年目睹之怪現》第四回：“我們是同窗至好，我自然要好好的招呼你。”◆2.謂交情極好。○《老殘游記》第四回：“或者分送幾個至好朋友，或者今晚趕寫一個帖子，請幾位體面客，明兒帶到上去吃。”
至行，◆卓絕的品行。○《晉書‧朱沖傳》：“少有至行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。”○《南史‧沈顗傳》：“字，幼清靜有至行。”○《上宋相公書》：“伏惟閣下以直道相先帝，雖已不在政事之地，然純德至行，九州四海所共矜式。”
至公無私（至公无私），◆猶大公無私。舊題《忠經‧天地神明》：“忠者，中也，至公無私。”○《後漢紀‧光武帝紀七》：“統體之道，在乎至公無私，與天下均其欲。”○《醒世恒言‧三孝廉讓產立高名》：“至公無私，議將此樹砍倒，將粗本分為三截，每人各得一截，其餘零枝碎葉，論秤分開。”亦作“至公無我”。○《歸潛志》卷七：“士大夫為吏者，當以至公無我處之，事自理，民自服。”◆补证条目■犹大公无私。○《管子·形势解》：“風漂物者也，風之所漂，不避貴賤美惡；雨濡物者也，雨之所墮，不避小大强弱。風雨至公而無私。”
至公堂，◆科舉時代試院中的大堂。○《燕子箋‧入闈》：“到至公堂上，高宴春風。”○《凰求鳳‧冥冊》：“仰體得上天心，纔坐得至公堂。”
至公，◆1.最公正；極公正。○《管子‧形勢解》：“風雨至公而無私，所行無常鄉。”○《呂氏春秋‧慎大》：“立為天子，民大說，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親如，此之謂至公。”○《後漢書‧荀彧傳》：“秉至公以服天下，大略也。”◆2.科舉時代對主考官的敬稱。謂其大公無私。○《獻主文》詩：“不知歲月能多少，又著麻衣待至公。”○《與吳正獻公書》：“某向以孤危之跡，當群論洶湧之時，猶賴至公遏以清議，保全至此，恩德可量。”
至高無上（至高无上），◆最高；無可再高。○《淮南子‧繆稱訓》：“道至高無上，至深無下。”○《從甲午戰爭前後到辛亥革命前後的回憶》六：“我從來把民族大義看得至高無上，所以一碰到帝國主義侮辱的事情，便馬上拋棄了過去對它比較友好的感情，轉而和它鬥爭。”
至感，◆1.極誠摯的情感。○《南史‧梁紀上‧武帝》：“公永言惟孝，至感通神。”○《宋史‧樂志十》：“至感祥開，洪輝物睹。”◆2.書信及公文中常語。極感激。如：是所至感。
至法，◆1.謂使法制完善。○《荀子‧君道》：“至道大形，隆禮至法，則國有常；尚賢使能，則民知方。”◆2.謂至高無上的法律。○《漢書‧外戚傳下‧孝成許皇后》：“洿穢不修，曠職尸官，數逆至法，踰越制度，當伏放流之誅，不足以塞責。”◆3.謂最神妙的佛法或法術。○《明佛論》：“今曾無暫應，皆咎在無緣，而反誣至法空構。”○《初刻拍案驚奇》卷三一：“你有些小福分，該在我至法中進身，卻是面有敗氣未除，也要謹慎。”
至等，◆猶相等，相當。○《列子‧仲尼》：“髮引千鈞，勢至等也。”○注：“以其至等之故，故不絕。絕則由於不等。”
至德要道，◆最美好的道德和最精要的道理。○《孝經‧開宗明義》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”○注：“孝者，德之至，道之要也。”○疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”○《新五代史‧南平世家‧高從誨》：“（）以印本五經遺，謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’曰：‘至德要道，於此足矣。’”《檢論‧商鞅》：“昔者，相行術，至德要道弗踣焉。”
至德，◆最高的道德；盛德。○《易‧繫辭上》：“陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”○《論語‧泰伯》：“其可謂至德也已矣。”○《史記‧商君列傳》：“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。”○《世說新語‧德行》：“清識難尚，至德可師。”
至道，◆1.指最好的學說、道德或政治制度。○《禮記‧學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”○《禮記‧表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。”○注：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。”○集說引曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。”○《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”◆2.最高的原則、准則。○《荀子‧儒效》：“以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。”◆3.佛、道謂極精深微妙的道理或道術。○《莊子‧在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。”○《理惑論》：“﹝﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！”《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。”○《夷堅丁志‧司命府丞》：“及見曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”
至當（至当），◆最恰當。○《＜春秋穀梁傳＞序》：“凡傳以通經為主，經以必當為理。夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？”何良俊《四友齋叢說‧史三》：“每遇名流，必質問辯難，以求至當。”○《熱風‧隨感錄四十八》：“前幾年謂之‘中學為體，西學為用’，這幾年謂之‘因時制宜，折衷至當’。”
至策，◆最好的計策；上策。○《漢書‧成帝紀》：“常侍（）前為大司農中丞，數奏不可成，侍中衛尉（）數白宜早止……公卿議者皆合計。﹝﹞首建至策，典主省大費，民以康寧。”
至兵，◆最好的軍隊。○《呂氏春秋‧論威》：“古之至兵，民之重令也，重乎天下，貴乎天子……不可搖蕩，物莫之能動。若此，則敵胡足勝矣！”注：“至兵，至德君之兵也，令無不化。”○《上河陽李大夫》詩：“上將秉神略，至兵無猛威。”
至寶（至宝），◆最珍貴的寶物。○《後漢書‧陳元傳》：“至寶不同眾好，故泣血。”○《李都尉古劍》詩：“至寶有本性，精剛無與儔。”○《出身小資產》詩：“二十二文件，是我新武器，革命稱至寶，應比匕首利。”
直至，◆直到。○《二刻拍案驚奇》卷九：“世間好事必多磨，緣未來時可奈何！直至到終正果，不知底事欲蹉跎？”《關於“三反”“五反”的鬥爭》三：“輕者批評教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑（勞動改造），直至槍斃一批最嚴重的貪污犯，才能解決問題。”
知至，◆1.謂懂得事物將發展至某種程度。○《易‧乾》：“知至至之，可與言幾也。”○注：“知至，預知事業發展將到某種地步。”◆2.謂盡知。○《禮記‧大學》：“物格而後知至，知至而後意誠。”○集注：“知至者，吾心之所知無不盡也。”
真至，◆謂情感真摯。○《峴傭說詩》四六：“《羌村三首》，驚心動魄，真至極矣。○真至，寓於平淡；真至，結為沈痛。”
遠至（远至），◆謂日後能大成。○《三國志‧魏志‧崔琰傳》：“從弟，少無名望，雖姻族猶多輕之，而常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠至。’”○《北齊書‧崔昂傳》：“年七歲而孤，伯父吏部尚書嘗謂所親曰：‘此兒終當遠至，是吾家千里駒也。’”《林正仲墓志銘》：“材富位狹，所至有紀；名，敏業精識，眾尤以為當遠至，然皆止於選人。”
陰至（阴至），◆陰氣極盛。○《國語‧越語上》：“陽至而陰，陰至而陽。”○注：“至謂極也。”
以至，◆亦作“以至于”。亦作“以至於”。◆1.連詞。猶言直至，直到。表示在時間、程度、範圍、數量上的延伸。○《左傳‧昭公十六年》：“恃此質誓，故能相保，以至於今。”○《五經辨惑上》：“蓋人之所以陷於禍敗以至失身者，由其愚暗妄行，不知理義故耳。”○《少室山房筆叢‧丹鉛新錄八》：“古者婦人屨與男子同，自后妃以至命婦，制度質采，咸有等差，不得踰僭。”○《大學問》：“君臣也，夫婦也，朋友也，以至於山川鬼神鳥獸草木也，莫不實有以親之。”如：生產效率提高幾倍以至十幾倍。2.連詞。表示由於上文所說的情況，引出了下文的結果。○《唐語林‧補遺二》：“時，、為宰相，皆奸邪用事，樹立朋黨，以至天子播遷，宗社幾覆。”○《五峰如指翠相連》：“黎族人民對革命的忠誠，以及對建設山區的遠大理想，激勵着我，以至於使我忘記了山路的艱險。”
一至，◆1.一到。○《管子‧幼官》：“三千里之外，諸侯世一至。”○《論衡‧恢國》：“，鳳凰一至。”○《京本通俗小說‧拗相公》：“老夫只恐大限一至，不能發言，故今日為君敘及此也。”○《宋史‧晁迥傳》：“方盛暑，為蠲宿直，三五日一至院。”◆2.竟至；乃至。○《戰國策‧齊策一》：“之於寡人，一至此乎？”○《紅樓夢》第一一二回：“嘆口氣道：‘我不料家運衰敗，一至如此！’”◆3.猶言小善，偏材。○《人物志‧九徵》：“一至謂之偏材。偏材，小雅之質也。”○注：“未能兼濟，各守一行。”○《抱樸子‧廣譬》：“理盡者不可責有餘，一至者不可求兼濟。”○《為齊明帝讓宣城郡公表》：“愚夫一至，偶識量己。”◆4.指忠正鯁直。○《晉書‧王沈傳》：“若達一至之言，說刺史得失，朝政寬猛，令剛柔得適者，給穀千斛。”○《北史‧高道悅傳》：“居法樹平肅之規，處諫著必犯之節。王公憚其風鯁；朕實嘉其一至。”
小至，◆冬至後一日。一說冬至前一日。○《小至》詩題解：“《唐會要》：‘八年，中書門下奏《開元新格》，冬至日祀圜丘，遂用小至日視朝。’相傳小至為冬至前一日，據《會要》小至是第二日。○《杜臆》：若以小至為冬至前一日，則詩不當云添線、動灰矣。”○心解：“玩詩意，當指至後一日，更以卷後《小寒食》詩證之，益信。”○箋注引曰：“小至謂至前一日，如小寒食之類。”○《念奴嬌》詞：“帆影拖霜逢小至，畫舫水嬉微怯。”
五至，◆1.謂志、詩、禮、樂、哀達到的最高境界。○《禮記‧孔子閑居》：“曰：‘民之父母既得而聞之矣。敢問何謂五至？’曰：‘志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生，是故正明目而視之，不可得而見也，傾耳而聽之，不可得而聞也，志氣塞乎天地，此之謂五至。’”疏：“此經，問五至之事，為說五至之理……云凡言至者，謂經中五事至者也，云至於民者，君行五事至極於民。”◆2.五種標准。○《鶡冠子‧博選》：“權人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。”○《題鶡冠子》：“其書言四稽五至，欲人主之知人。”
無至（无至），◆無所不至，沒有止境。○《中說‧天地》：“或問彼之說，子曰：‘彼，道之方也，必也無至乎？’”注：“聖人與神道並行，無所至，無不至。”
無所不至（无所不至），◆1.猶言無所不為，什麼事都幹得出來。多作貶詞。○《論語‧陽貨》：“鄙夫可與事君也歟哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”○《奏畫守襄陽等郡營田札子》：“人累年之間貪婪橫逆，無所不至。”○《兩個家庭》：“孩子們也沒有教育，下人們更是無所不至。”◆2.無處不到。極言所到之廣。○《史記‧貨殖列傳》：“人既纖，而尤甚，轉轂以百數，賈郡國，無所不至。”◆3.猶言無微不至。極言其周到。○《陳書‧孝行傳‧殷不害》：“事老母，養小弟，勤劇無所不至。”○《上蜀府箋》：“臣聞古賢君之於臣，愛之而欲其久生，故待之亦無所不至。”○《壺天錄》卷下：“慈母愛子之心，無所不至。”
至（头至），◆猶投至。到，達於某一點。○《醒世恒言‧鬧樊樓多情周勝仙》：“自十一月二十日，至次年正月十五日。”○校注：“或作‘投至’；到。”參見“投至”。
通前至後（通前至后），◆見“通前徹後”。
天至，◆出於天性，天生而成。○《後漢書‧皇后紀上‧明德馬皇后》：“﹝﹞孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。”○《梁書‧昭明太子統傳》：“太子孝謹天至，每入朝，未五更便守城門開。”○《清异錄‧君子》：“生五子，等友愛天至。”
所至，◆1.所致，使其然。○《後漢書‧逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已。”○《齊竟陵文宣王行狀》：“孝始人倫，忠為令德，公實體之，非毀譽所至。”◆2.結局。○《桯史‧楊艮議命》：“時得君，權震天下，因扣以所至，屏人愀然曰：‘是不能令終。’”
四至八道，◆舊時標志土地界域的用語。表示四面八方所到之處及通往的道路。○《三國演義》第九五回：“安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。”○《蕩寇志》第七一回：“就在空地上安放羅經，打了向樁，另畫了四至八道的界限。”
四至，◆1.從四方來到。○《呂氏春秋‧不屈》：“士民罷潞，國家空虛，天下之兵四至。”◆2.猶四極。指四方極遠之地。◆3.舊指田地、住宅等四周的界限。○《兒女英雄傳》第三三回：“凡是老圈地，都部頒龍票，那上面東西南北的四至，都開的明白。”◆补证条目■旧指田地、住宅等四周的界限。○《朱子语类》卷一一七：“某在漳州有訟田者，契數十本，自崇寧起來，事甚難考。其人將正契藏了，更不可理會，某但索四畔衆契比驗，四至昭然。”○明海瑞《量田则例》：“畫流水圖、魚鱗圖，凡方圓斜曲必須一一與山塘形象結合，并四至皆不可少差分寸。”
思至，◆1.謂靈感到來，思想集中。○《後漢書‧朱穆傳》：“及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊阬岸。”◆2.謂由思考而得。○《謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆闇與理合，匪由思至。”
勢至（势至），◆佛教語。○的省稱，為“西方三聖”（、、）之一，的右脅侍。○《壇經‧疑問品》：“慈悲即是，喜捨名為，能凈是，平直是。”○《雷陽與吳元中書》：“散佛之體，則得其理，得其行，得其悲，得其智；合之則佛也。”
實至名歸（实至名归），◆謂有了實際成就，就會有相應的聲譽。○《儒林外史》第十五回：“敦倫修行，終受當事之知；實至名歸，反作終身之玷。”○《圍城》三：“要電報看了，贊他實至名歸。”◆补证条目■谓有了实际成就，就会有相应的声誉。○清朱庭珍《筱园诗话》卷四：“七言，唐人如崔司勳《黄鶴樓》，杜工部《登樓》、《閣夜》，李義山《籌筆驛》、《重有感》諸篇，此千古傑作，實至名歸，勿庸多讚。”
時來運至，◆时机来临，好运气到了。○明沈采《千金记·北追》：“老丞相言之當也。倘時來運至，一朝榮顯。”
神至之筆（神至之笔），◆形容藝術作品的技法非常奇妙。○《倪雲林十萬圖記》：“《萬松疊翠》、《萬橫香雪》二圖，寄顏設色，并極神秀，《萬松》尤有勢。蓋畫多得之氣象蕭疏，煙林清曠，此獨峰巒渾厚，勢狀雄強。其皺擦勾斫、分披糾合，無一不備神至之筆，豈可以一律論耶！”
三至，◆1.三原則；三項法則。○《荀子‧議兵》：“所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。”○注：“至謂一守而不變。”○《大戴禮記‧主言》：“問：‘敢問何謂三至？’曰：‘至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。’”◆2.《戰國策‧秦策二》：“人有與同名族者而殺人，人告母曰：‘殺人。’之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘殺人。’其母懼，投杼踰牆而走。”後以“三至”謂謠言多次傳播，也會艇芞v響。○《後漢書‧班超傳》：“身非而有三至之讒，恐見疑於當時矣。”○《當墻欲高行》：“讒言三至，慈母不親。”○《戒勵風俗德音》：“語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。”○《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣綿力，欲一舉而振之，乃以此致恨於群小，流言不啻於三至矣。”◆3.謂以游兵不時出入敵境，使敵困憊。○《管子‧參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。”○今詮：“三至者，以游兵不時出入敵境，彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之也。”
日至，◆1.指夏至或冬至。古人認為，天行赤道（天球赤道），日行赤道南北，於夏至運行到極北之處，於冬至運行到極南之處，故稱日至。夏至日照最長，稱長至；冬至日照最短，稱短至。○《左傳‧莊公二十九年》：“凡土功……日至而畢。”○注：“日至，冬至。”○《孟子‧告子上》：“今夫麰麥，播種而耰之……浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。”○譯注：“日至，此指夏至。”◆2.天天來到。○《墨子‧尚賢中》：“夫治之法將日至者也。日以治之，日不什脩。”○《史記‧白起王翦列傳》：“居三月，諸侯攻軍急，軍數卻，使者日至。”
日短至，◆指冬至。○《禮記‧月令》：“﹝仲冬之月﹞日短至，則伐木取竹箭。”○《呂氏春秋‧仲冬》：“是月也，日短至。”○注：“冬至之日，晝漏水上刻四十五，夜水上刻五十五，故曰日短至。”
日長至（日长至），◆指夏至。○《禮記‧月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，日長至。陰陽爭，死生分。”○疏：“長至者，謂此月之時日長之至極，大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日長至也。”○《呂氏春秋‧仲夏》：“是月也，日長至。”○注：“夏至之日，晝漏水上刻六十五，夜漏水上刻三十五，故曰長至。”○校釋：“《仲冬》謂冬至為‘日短至’，明此夏至當可稱‘日長至’也……‘日長至’亦稱‘日至’。”○《舊唐書‧代宗紀》：“甲子，日長至，上御，下制大赦天下，改二年為元年。”
曲至，◆周到。○程大昌《演繁露‧秉心塞淵馬三千》：“凡為人上而存心審當，則遇事無不曲至。”
秋至，◆秋分。○《管子‧輕重己》：“以夏日至始，數九十二日，謂之秋至。”
迄至，◆至，到。○《文心雕龍‧時序》：“自已下，迄至，則有、三、、、、，磊落鴻儒，才不時乏。”○《禘祫議》：“自之初，迄至今歲，屢經禘祫，未合適從。”
平至，◆謂公平至善。○《書‧君奭》“天壽平格”傳：“言天壽有平至之君，故安治。”○疏：“平謂政教均平，至謂道有所至也。”
率至，◆直率，爽直。○《世說新語‧政事》“亦尋為賄敗”注引《晉諸公贊》曰：“字，人，太常兄也。性高明而率至，為所親待。”
禮至（礼至），◆古樂章名。○《漢紀‧惠帝紀》：“皇帝入廟門，奏《禮至》，以為行步之節，猶古《采薺》、《肆夏》也。”按，《漢書‧禮樂志》、《宋書‧樂志一》、《北史‧儒林傳下‧何妥》“禮至”均作“永至”。○認為“永至”之“永”為“禮”之形訛。參閱《辭通》卷十六。
理至，◆謂說理周全。○《文心雕龍‧論說》：“之說，喻巧而理至，故雖危而無咎。”
來至（来至），◆來到。○《禮記‧月令》：“﹝季秋之月﹞行春令，則煖風來至。”○《漢書‧揚雄傳贊》：“初，年四十餘，自來至游京師。”○《紗窗恨》詞：“新春燕子還來至，一雙飛。壘巢泥濕時時墜，涴人衣。”
款至，◆真誠懇切。○《三國志‧蜀志‧許靖傳》：“申陳舊好，情義款至。”○《周書‧庾信傳》：“至於諸王，周旋款至，有若布衣之交。”○《太平廣記》卷九五引《紀聞》：“王因請入宮，更設供具，談話款至。”
景至，◆冬至之景。○《漢書‧兒寬傳》：“將建大元本瑞，登告，發祉闓門，以候景至。”○注引曰：“以候景至，冬至之景也。”
精至，◆工巧細緻。○《呂氏春秋‧誣徒》“從師苦而欲學之功也”注：“苦不精至也。”○校正：“精至，即精致。”○《水經注‧穀水》：“又石工細密，非今知所擬，亦奇為精至也。”
金石至交，◆見“金石之交”。
交至，◆一齊來到。○《世說新語‧賞譽》：“云：‘見警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。’”《潮州謝孔大夫狀》：“開緘捧讀，驚榮交至。”○《與納齋先生書》：“伏審義門嘗有不虞之災，繼沐殊常之澤，驚喜交至。”
極至（极至），◆頂點。多謂達到最佳境界或最高、最深的程度。○《李章武傳》：“﹝﹞生而敏博，遇事便了。工文學，皆得極至。”○《鶴林玉露》卷十六：“來諭欲漱六藝之芳潤以求真澹，此誠極至之論。”○《滹南詩話》卷下：“《牧牛圖詩》，自謂平生極至語。”○《兩般秋雨盦隨筆‧粵歌》：“俗好歌……詞必極艷，情必極至，使人喜悅悲酸而不能已已，乃為極善。”
積金至斗（积金至斗），◆形容金錢極多。斗，指北斗星。○《舊唐書‧尉遲敬德傳》：“、將謀害，密致書以招曰：‘願迂長者之眷，敦布衣之交，幸副所望也。’仍贈以金銀器物一車……尋以啟聞，曰：‘公之素心，鬱如山嶽，積金至斗，知公情不可移。送來但取，寧須慮也，若不然，恐公身不安。’”
行至，◆I到達。○《古今小說‧明悟禪師趕五戒》：“行至十歲來，五經三史，無所不通。”◆II謂行為臻於至善之境。○《荀子‧子道》：“言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”
還至（还至），◆歸來；回到。○《國語‧楚語上》：“師還至，則以王如，殺二子而復王。”○《史記‧大宛列傳》：“引兵而還，往來二歲，還至，士不過什一二。”○《奏彈劉整》：“二年六月從還至，復奪取。”○《百喻經‧為熊所嚙喻》：“困急出林，還至伴邊。”○《二刻拍案驚奇》卷二十：“﹝﹞就空中還至，到了家裏。”
骨肉至親，◆喻指有血缘关系的最近的亲属。○《汉书·中山靖王刘胜传》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，爲盤石宗也。”○《三国志·魏志·鲜卑传》：“我與汝是骨肉至親，豈與仇等？”○《魏书·邢峦传》：“況淵藻是蕭衍兄子，骨肉至親，若其逃亡，當無死理。”○《二十年目睹之怪现状》第二回：“雖是你們骨肉至親，我却不敢與他共事。”○周立波《暴风骤雨》第二部二六：“萧队长又说，贫雇中农是骨肉至亲，我才敢说话。”
分至點（分至点），◆天文學上春分點、秋分點、夏至點、冬至點的總稱。
分至，◆指春分、秋分、冬至、夏至。○《左傳‧僖公五年》：“凡分至啟閉，必書雲物。”○注：“分，春、秋分也。至，冬、夏至也。”○《漢書‧律曆志上》：“時所以記啟閉也，月所以紀分至也。啟閉者，節也。分至者，中也。”○《渾天賦》：“分至啟閉，聖人於是乎範圍。”
二至，◆指冬至和夏至。○《左傳‧昭公二十一年》：“二至、二分，日有食之，不為災。”○注：“二至，冬至、夏至。”○《抱樸子‧博喻》：“之艷，粉黛無以加；二至之氣，吹噓不能增。”○《駁萬氏分至不係時說》：“兼用六代之禮樂，用四代，其祭天之月，亦宜損於，故二至之日不祭天地也。”
獨至（独至），◆獨到。謂達到某種境界，與眾不同。○《著作正字二劉公墓志銘》：“而《春秋》於三家凡例外自出新義，爾雅獨至，無能及者。”
得至寶（得至宝），◆樂曲名，一名《康老子》。○《樂府雜錄‧康老子》：“者，本富家子，酷好聲樂，落魄不事生計，常與國樂游處。一旦家產蕩盡，因詣西廊，遇一老嫗，持舊錦褥貨鬻，乃以半千獲之。尋有見，大驚，謂曰：‘何處得此至寶？此是冰蠶絲所織，若暑月陳於座，可致一室清涼。’即酬價千萬，得之，還與國樂追歡，不經年復盡，尋卒。後樂人嗟惜之，遂製此曲。亦名《得至寶》。”
迨至，◆及至，等到。○《元史‧文宗紀一》：“迨至，爵賞益濫。”○《祭麗宇韓先生文》：“迨至晚忘世味，早悟法門；惱脫十纏，心空五薀。”○《淞南夢影錄》卷二：“迨至銅龍將盡，玉兔漸低，而青樓之姍姍來遲者，猶復蘭麝煙迷，綺羅雲集。”
大至，◆謂顯達。○《南齊書‧張岱傳》：“親貧須養，所以棲遲下邑。然名器方顯，終當大至。”○《魏書‧崔亮傳》：“大寬和篤雅，汝宜友之；小峭整清徹，汝宜敬之。二人終將大至。”
大四至，◆猶大廝八。○《調風月》第三摺：“怎當那廝大四至鋪排，小夫人名稱。”
大勢至（大势至），◆佛教菩薩名。梵語Mahāsthāma－prāpta的意譯，又譯“得大勢”。阿彌陀佛右脅侍，與阿彌陀佛及左脅侍觀音合稱“西方三聖”。○《觀無量壽經》：“以智慧光，普照一切，令離三涂，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。”亦省稱“大勢”。○《皇太子敬靈龕文》：“頃來留瑞，久現彌陀。踵武觀音，連衡大勢。”參閱《翻譯名義集‧菩薩別名》。
大成至聖先師（大成至圣先师），◆代所定尊號。○九年，尊為“至聖先師”。○二年，更尊為“大成至聖文宣先師”。見《清史稿‧禮志三》。後多省稱為“大成至聖先師”。○《漩渦》：“墻上挂着一幅被灰塵飛沾得黑舊了的石印的像。”
春至，◆1.即春分。○《管子‧輕重己》：“以冬日至始，數九十二日，謂之春至。”參見“春分”。2.春天來到。○《桓公井詩》：“秋來桐暫落，春至桃還發。”○《柳》詩之一：“人事推移無舊物，年年春至綠垂絲。”
長至（长至），◆指夏至。夏至白晝最長，故稱。○《禮記‧月令》：“﹝﹞是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”○集解：“曰：長至者，謂日長之至極。大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限，則夏至晝六十五刻，夜三十五刻；以日之出入為限，則晝六十刻，夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短，自冬至後日又漸長，故稱。○《太平御覽》卷二八引《女儀》：“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。”○《謫官辰州冬至日有懷》詩：“去年長至在，策杖曾簪獬豸冠。”○《小至日京口舟中》詩：“偶逢客酒澆長至，且撥寒鑪泥。”參見“長日”。
不至，◆1.不到。○《禮記‧坊記》：“以此坊民，婦猶有不至者。”○《世說新語‧方正》：“君與家君期日中。日中不至，則是無信。”◆2.不必。○《鹽鐵論‧憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也。”○《漢書‧儒林傳‧申公》：“為治者不至多言，顧力行如何耳。”◆3.不至於，表示不會出現某種結果。○《二刻拍案驚奇》卷九：“終是留心，不至大醉。”○《子夜》五：“兄弟本來以為和兩位是買辦出身，手面總不至十分小，所以存心拉攏。”
比至，◆及至；到。○《禮記‧雜記下》：“諸侯出夫人，夫人比至于其國，以夫人之禮行。”○《史記‧平原君虞卿列傳》：“比至，與十九人論議，十九人皆服。”○《舊唐書‧忠義傳下‧顏杲卿》：“怒甚，令縛於中橋南從西第二柱，節解之，比至氣絕，大罵不息。”○《二刻拍案驚奇》卷二五：“比至酒散，見茶酒如此參前失後，心中不喜。”○《＜復堂詞錄＞序》：“自創詞調，比至初，慢詞尚少。”
北至，◆即夏至。因夏至日太陽位置在赤道最北面之點，其後即南移，故稱。○《西京賦》：“日北至而含凍，此焉清暑。”○《天對》：“凝凝，冰於北至。”○《學禮管釋‧釋冬夏致日春秋致月》：“致，極也。測量之法須逐日為之，久乃得日、月之真度。春、秋非不測日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏為之極。”
拜至，◆古代賓客始到時賓主升堂主人拜賓的禮儀。○《儀禮‧聘禮》：“禮不拜至。”○疏：“此文承執玉帛之下聘臣事，據《鄉飲酒》，賓主升堂，主人有拜至之禮。此賓昨日初至之時，主人請賓行禮，賓言俟閒，此時賓已至矣，故聘時不拜至。”○《禮記‧鄉飲酒義》：“拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。”○注：“拜至，謂始升時拜，拜賓至。”○集解：“拜至，主人於賓之初至而拜之也。”
