十大足球直播推荐人性，即道德，善良、理性。概括为人做为人的意义。想要明白人做为人的意义，要从帕斯卡为什么信上帝开始。
帕斯卡认为，人是伟大的，因为人的理性及思考的能力让我们的精神能与自然并肩，但无法达到。即，求善而无法至善，求幸福而无法幸福，求真而无法知。所谓：人有求之之知，而求得其不求之物。
人可以求，当无法达到，是不幸与悲哀的；因人又可以求，又是幸运的，这是人做为人的特权；草木、动物无法意识到自己的悲哀，它们是不幸的，却又是幸运的，这就是“人性的悖论”。
人生的意义是什么？这里要插入一段，思考一下你活着是为了什么？仅仅是活着吗？生命活着是为了繁殖，其前提是活下来。
因此人有七情六欲，是刻在骨子里的，因为原古时期没有人会理性，有理性则无法生活。达尔文演化论告诉我们：这些理性被淘汰，活下来的是作为动物的人。人有情感，但后来我们知道自己难免一死，死后一无所有，这让每个人都要面对人生的意义上来了，即每个人都有求问人生意义的欲望，即使知道自己总有一死，都要考虑人生的意义。
人是脆弱易死的，思想伟大脱俗，但人是首先作为动物而活的，于是人为了补上这个欲望，开始变得“闲”起来，这不是宇宙上面的“闲”，而是迷茫，人们找不到作为人的意义，就用娱乐、工作来填满自己，人们的双眼因为琐事而被掩住，无法找到真正的意义。这又是一大不幸。
因为人有动物的本性，继而有人的欲望。帕斯卡认为：喝酒、娱乐、升官、发财等这些属于人作为动物的意义而掺和了盲目填满人的欲望，何以找到作为人的意义？
帕斯卡说上帝，上帝是永恒、无限的。接近上帝，不要那一切娱乐，这当然偏离了人性的主题。
而在帕斯卡之后，加繆来了，人的悖论在这里被做为荒诞开始的，西西弗斯的巨石……人的意义在于明知自己无法达到的作为，依然去寻找之人。
总结一下：人性的目的在于我们拥有理性，可以去思考，思考达到一个终极，而不可能达到时，人是不幸的。人的目的则是追寻，像西西弗斯一样。
兽性的问题：这个其实前面已经亮明了，即人作为动物所需的七情六欲，刻在骨子里的信息。
人性重要，还是兽性重要。
人性，即为道德、伦理学与善良；兽性，即为生存下去，繁殖下去为中心的一切行为，意在求存。
人是动物，这是无可辩驳的，每一个生物都是求存的，而不是求真，求真者不会在原古时代活下来，现实也是一样，如今的现实是不容人们“胡闹”的。
《月亮与六便士》中，主角为什么可以放心地放弃自己的家庭和职业？除了道德上的阻碍，我看不出还有什么主客观因素，然而如今不只有道德，还有生存。在中国一线二线城市里，没有一个工作，连住的地方也没有……
而在一个世纪前，每个人都可以在港湾、码头、工厂里找到工作，而只要花几便士就可以住到旅馆。
如今不可能出现庄子在树下睡大觉，孔子周游列国，毕加索在破旧的公寓中作画了。
对宇宙，人类太“文明”了，“黑暗森林”的宇宙背景下，是弱肉强食的图景。这很好理解，宇宙的资源有限并稀少，为了活下去，必须抢争，这反映着：生物求存而不求真。
无法求存时，必先抛弃真。
《三体》人物程心的问题在于这里，他是作为一个人而行事的，他的时代不会因为食物不足而相互博弈撕咬，就算是在大移民时代，他也在土著那里安安全全。
而威慑纪元的男人们也一样，男性女性，这预示着一个兽性时代完全结束了，人在这里仅仅作为人而活着，而再无动物之性。
那理性呢？人性不是以理性为基础吗？
程心理性吗？不理性，他是一个人，有人的一切品质：善良、以和为贵，就像人类文明一样，但她没有去追寻幸福、善良。他们已经完全抛弃了作为动物的样子，这让人类进入了一个误区：即宇宙也像地球一样，也有道德，有善良，有和为贵。这是错的。
理性可以指冷静地分析判断做出正确的决定，也指人对于真理的追求探索产生的理性。程心没有达到以上任何一点，她的局限性在于他从小阳光，充满爱与善良而未经历痛苦，即使遭遇痛苦也指在逃避（阶梯计划失败冬眠、大移民有澳洲土著等等）他向往一个善良美好充满爱的世界，但宇宙不是这样的。
在人类眼中，逻辑显然不够文明，但一只动物。人看见他们的生死大权握在一个如同动物一般的人手中，自然不乐意，自然希望一个“圣母”。
罗辑是公元纪元的人，而（那时）如今的我们依然勾心斗角，至少依然有犯罪。大刘创造了一个完美的、文明的威慑纪元，至少威慑纪元的人衣食无忧、温柔绵软、没有犯罪。而这无忧无虑的社会是三体人的智子给的，是罗辑给的，他们无需担心，于是觉得三体人也是文明的（这就像我们现在所有的外星人的样子都是像我们地球上的生物）。
罗辑明白：在宇宙尺度上文明与文明之间依然如同野兽一般，是野蛮的时代，于是面对三体人不能文明抛弃兽性即为灭亡，这里能够解释维德的星环城里的那两个老太太和重又男性化的原因。而他以这种方式做事，并不是他就认定这是长久的，这不冲突，而读者也不能如此认为。
总结：程心没有错，任何人都没有错，程心的家庭与经历让她的威慑率如同白兔而面对三体、面对一个“宇宙的原始社会”（黑暗森林只是个状态，时间与宇宙的改变然它只是个暂时状态）。
当然从另个方面来说，对于人性的追求也只是一面之词，也许我们根本不用努力去“做人”我们搭上了文明的快车，认为未来是美好的，但自己的幸福却比一只山羊还少，屠宰场的鸡还是幸福的呢，我们是动物，就应以动物的方式，动物不需要考虑问题，它们压根不会有或意识到问题。（极端天气、病毒等等）
所谓“反文明”，而一旦踏上这快车就下不来了。
