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一．常连安几个儿子
1．四个常连安的长子乳名柱子，四岁时就随父撂地，因天真活泼，被当地人戏称为“小蘑菇”，不久就叫响了。初时只是为父亲站场子，逐渐地学会打锣、翻跟头、拿大顶、滚毛等技巧和问答逗笑，烘托演出，造成火炽气氛。
2．六岁后又随父母走遍北京、天津、济南、沈阳等大城市，每到一处打场子“撂地”，均得到当地群众的支持帮助，遇有干扰和勒索时，总是有一些好心的“叔叔大爷们”出来排难解纷，慷慨资助。
3．这时小蘑菇出息得更加伶俐可爱，常连安教会了他不少的“戏法哏”(也就是小段相声)，如《蛤蟆鼓儿》、《小抬杠》、《算人口》、《家堂令》等，经他演来天然谐趣，为演戏法增添了色彩，也为正式说相声打下良好的基础。
4．“小蘑菇”九岁时，经陈荣启介绍，在天津正式拜“幽默大师”张寿臣先生为师。当时，张寿臣正和陶湘茹搭伙，在泰康商场歌舞楼为“鼓界大王”刘宝全担任“倒二”相声，在同行中享有很高威望。
5．张寿臣很喜爱这个面容清秀、欢眉笑眼的男孩子，就收为授业弟子，亲传技艺。同时代师收常连安为师弟。不久，张寿臣介绍他们父子到北马路宝和轩献艺，由常连安为子捧哏，一炮而响。
6．此后又在侯家后义顺、北大关志成信、鸟市聚英、宫银号天睛、北马路北海楼、南市燕乐、通海等处担任中场相声，最后代替张寿臣、陶湘茹为刘宝全担任“倒二”。
7．在与金万昌、常澍田、王佩臣、高五姑、陈士和等前辈艺人同台中，受益殊深。此时，常连安为小蘑菇起名常宝堃，张寿臣也为其取名立侗，均末叫开。
8．小蘑菇的艺名却红遍三津。特别是在仁昌、青年会电台直播节目后，更是家喻户晓。由于小蘑菇成为一代相声艺人的代称，所以常连安次子宝霖、三子宝霆、四子宝华就按序以“蘑菇”为名，经过父兄的教海，加之不断投师访友，在“娃娃红”后，逐渐成长为优秀相声艺人。
二．朱温的八个儿子分别是谁？
1．朱温有八子：朱友裕、朱友文、朱友、朱友璋、朱友雍、朱友徽、朱友孜、朱友贞。长子朱友裕早卒。次子朱友文特别得朱温喜爱，朱温外出征战时，常使朱友文留守东都洛阳。
三．龙的十二个儿子都是谁？
1．囚牛 老大囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。
2．传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
3．这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
4．睚眦 老二睚眦，是老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。
5．睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
6．因为帝王们都相信睚眦能克煞一切邪恶。嘲风 老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
7．这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。
8．嘲风便是第二位。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意“十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。
9．嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
10． 但是嘲风本身是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为盘古的心。常用其形状在殿角上作为装饰。
11．嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
12．《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”蒲牢 老四蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
13．原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，妄以借此赶走鲸。
14．人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
15．如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。狻猊 老五狻猊，又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
16．相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
17．明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
18．狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。
19．霸下 霸下，又名赑屃，形似龟， 老六是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。第一种传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。
20．后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
21．霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
22．霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
23．我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。
24．”霸下不知是计便答应下来，那知驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的霸下从此被压在功德碑之下。狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
25．它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像 老八。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。
26．每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
27．古时牢狱的大门上，都刻有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢”。负屃 负屃，身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。
28． 石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
29．而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
30．它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。螭吻 老九螭吻，又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。
31．当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。
32．武帝应允。等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。
33．又相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
34．龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。
35．”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。编辑本段记忆歌诀 因龙九子名和职司不易记，情驿快乐鸟作一首歌诀以便于读者记忆。
