巫溪悬棺(老人洞-崖墓-崖居-佛龛-悬棺12：四川乐山崖墓，就在神秘的大佛旁)

老人洞-崖墓-崖居-佛龛-悬棺12：四川乐山崖墓，就在神秘的大佛旁边

进入四川，崖墓的分布范围很广，东起巫山、巫溪，西至汉源、昭觉，北抵广元，南达云南、贵州，除甘孜州和攀枝花外，19条江河流域、70余县市均有分布，这是我国崖墓数量最多，分布最广的地区。其中岷江中游地区和涪江中游是四川崖墓的两大中心区域，其中尤其成都以下至乐山市境内的岷江中游地区为甚，崖墓总数不下2万座，有些地方一山即达数百座，几乎整山皆洞，密如蜂房。数量最多、规模最大、最具代表性的则数彭山江口、乐山市中区两地。

四川乐山市文物保护研究所唐长寿所长告诉我：“乐山彭山地区最早的崖墓是彭山县江口高家沟崖墓，年代大约是王莽时期至东汉初年。有明确的年代题刻的是乐山肖坝的“永平元年（公元58年）”崖墓。其后，蜀汉、两晋，仍在开凿，到南北朝的时期，却已经难得一见了。到了宋代，大诗人陆佑在这里做官，曾在城郊发掘了一座汉墓，已经不知道这是崖墓，当作神仙洞府，认认真真写了一篇《藏丹洞记》。另一方面，又有很多把崖墓当作少数民族以及的传说，白崖山宋人的碑刻就把白崖山崖墓称为“羌洞”，认为是“羌人”的石室。明、清、的地方志多称之为“僚洞”，民间则称之为“蛮洞子”、“蛮王洞”等等。

为什么乐山的崖墓就这样消失了。因何兴起？因何而亡？为什么似乎突然一下子就没了?至今众说纷纭。”

唐所长说， 1928年，郭沫若在其传记文学《我的童年》中就两次提到家乡的乐山崖墓，并在1963年由其主编的《中国史稿》中首次引用乐山崖墓的资料，极大地影响了中国史学界。在人们视乐山大佛为乐山文物之最时，郭沫若却说乐山崖墓“才有搞头”。