十大足球直播推荐《桃花源记》是我国东晋文学家陶渊明的代表作，作者描述了一个安乐和平、自由平等的理想化社会。由于《桃花源记》的影响力之大，以至于衍生出一个词语“世外桃源”， 按字典的解释，“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。这些本来毫无争议，然而近几年，网络上却流传出一种所谓的“细思极恐”的解读，“揭秘”出桃花源不过是“死人国”、“鬼城”、“墓地”而已，根本不是什么人间天堂，让人不寒而栗。
这种解读的依据之一是桃树有避邪功能，落英缤纷的桃花就代表着纸钱，依据之二是文中有“阡陌交通”一句，而“阡陌”有一个意思就是通往坟墓的小路，依据之三是“男女衣着，悉如外人”，都过了几百年了，衣服还一样，说明这些都是外面的人给死者烧的衣服。依据之四是文末“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”，想去“死人国”找一找，结果自己却死了，颇有一点灵异事件的意味。
这些解释看起来似乎有一点道理，实际上颇多牵强附会。所谓桃树有避邪功能，严格意义上讲是桃木有避邪功能，桃木和桃树并非一回事，桃木的避邪功能是非常有讲究的，比如把桃木做成桃符、桃木人、桃木弓、桃木剑，这些放在家中可以避邪，甚至把桃枝插在门上也可以避邪。但桃树就意味着避邪，甚至变成死人的象征，这在中国古代根本不是事实。实际上，古人写桃树桃花的诗词很多，基本上代表的是爱情和春天，所以有走桃花运之说。
桃木剑
至于阡陌，指通往坟墓的小路，更算不上证据，阡陌指一切田间小路，但限定语义，特指通往坟墓的小路的情况，在古代书籍中从未出现过。少数和祭祀有关的语句中，也无特指通往坟墓的小路之意，比如“又聚会祀西王母，设祭於街巷阡陌” 《汉纪·哀帝纪下》，也无此意。
“男女衣着，悉如外人”，对于这一句的解读，目前仍存在分歧，有说外人是指桃源之外的人，有说外人即世外之人，这两种解释，可以得出衣着和外面一样及衣着与外面不一样这两种不同的结论，但不论哪一种结论，实际上都不影响文章的主题，衣着和外面一样，无非是增加了一种神奇感，为什么过了几百年，衣着样式和现在一样了？这个世外桃源既然是外界隔绝的社会，应该不会受到外界的影响啊。
如果《桃花源记》和《小石潭记》一样，是写实性的文章，那自然有必要从“男女衣着，悉如外人”这一句作一番考证。但《桃花源记》毕竟不是写实文章。唐长孺先生考证，在《桃花源记》同时代，其实已有完全类似的传说，一种是蛮人射鹿发现桃花源，另一种是渔民发现桃花源，陶渊明选择了后一种传说作为母本，扩充而成《桃花源记》，按现在的分类，该文叫小品文、民间传说都可以，但绝对不是游记，前人有人甚至将《桃花源记》归类到玄怪小说之列，既然如此，那么，文中有些东西无法现实来解释，恐怕也是理所当然。一定要纠结考证，肯定是无功而返。就如香港作家写卫斯理系列，写到南极有白熊，有读者就纠结南极哪里有白熊，只有北极才有北极熊。倪匡回应道：南极是没有白熊，但这个世界也没有卫斯理。
其实，对《桃花源记》的解读根本没有必要恐怖性地过度解读，想想看，假如桃花源是一个死人国，那么陶渊明写这篇文章的意义何在？告诉大家死亡才是最好的归宿？实际上，陶渊明并不是厌世主义者，作为一个田园生活的爱好者，他的理想国恐怕正是桃花源那种“有良田美池桑竹之属。”“阡陌交通，鸡犬相闻。”的洞天福地，在陶渊明生活的时代，很多人都有一种“洞天福地”的情结，这实际上也是道教对生活的影响，所以南阳的高尚士刘子骥听说有这样的好地方，便去找寻，但这种“洞天福地”只可偶遇，不可强求，所以其至死都寻找未果。
说白了，陶渊明就像海子一样，只是描述了他那个时代的人们所向往的一种生活，海子的《面朝大海，春暖花开》，提供了这样的意境或说生活样板：有一所大房子、靠海、有一匹马、砍柴、喂马、周游世界。如果数百年之后，有人解读海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》，认为“大海上面花朵在盛开”让人细思极恐，岂非可笑至极？
