十大足球直播推荐文/张新宇 2018.12.3
你写下几行字，或者重新读懂一首诗，生命的不同节点上会遇见不同的故事。时间的声音渐长，树木的叶子落尽或正在风中飘落，有心的人受惠于这人人可共享的美。柿子在竹篮里晾晒，鸟窝在高高的枝头，大桥边，街灯下，是各自奔忙的脚步，车流不息。当光线铺在屋顶上、树梢上、路面，有时会恍然间以为，外面已是一片银装素裹的世界。
毕业后好久没联系的球友，一日忽然发来消息，说不知为何昨夜突然梦见我，颇为想念，于是约了电话，聊了好久，分享了自别之后各自的消息。他谈起了他前段的失恋，说对自己的三观有了影响，我自分享我的困惑和宽慰。等到听到他说：我是一个追求生活品质的人，我受不了每天把大把的时间放在坐车上。我忍不住笑了。大概是觉得这样的话他这样说出来是有点高大了。他笑我看得太开，怕是要悟了，我又笑了，说我最近在看佛学、圣经，赶明儿超度一下你。其实都还没入门呢。你看吧，生活就像解题，这个学物理的开始抖机灵。你有什么愿望吗？我问（乱入）。对方懵了，说好久没有人问过我这个问题了，那感觉就像，我说了你能帮我实现似的。身边倒很有几个学理工的朋友，生活态度很好，常常给我启迪。蓦然想起，厨艺很好的弟弟曾经说，哥，教你一道菜，关键时候可以保命。这会是怎样的一道菜呢？下面，可以缓缓切题。
“什么是洁白？”“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。”海伦费舍尔想说明，爱情是脑区里的生化反应，莎士比亚却想说，爱情是一种疯癫，一种疾病。但无论如何，每一个沉浸其中的人恐怕都不想走出来。弗洛姆要谈的不仅仅限于男女之爱，他充满哲理高度的认知里，闪耀着人本主义的光辉。这样的人现实中如果有很多一定是我非常想接触的，他们就像田野里的萤火虫，自带光芒，总能看到人性中的光亮。
分享笔记，来看看他都说了些什么吧：
一、在今日的西方社会，爱情必然是罕见的现象。不仅是因为许多劳动形式已经不允许人们持有一种爱的态度，而且还因为在一个以生产和消费为最高准则的社会，只有那些不甘心同流合污者才能作出有效的抵抗。要使人具备爱的能力，就一定要把人的发展看作是社会的最高目标。
二、生命从其纯生物的角度来看是一个奇迹和秘密，而在人的范围内每个人对自己和对别人都是一个不可解答的秘密。大多数人无论对自己还是对别人都是了解得非常快，而且很快就觉得一览无余了，这恰恰是因为他们实际上只了解了人的表面，而没有深入内心。
三、爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情，而是一门可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的一门艺术。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律性地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
四、如果我确实爱一个人，那我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
五、人们克服孤独感最常用的方法，就是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。
六、爱情是一种个人的体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。爱情是指克服人的孤寂和实现人与人的结合。它是一种积极的，而不是消极的情绪，爱情首先是给而不是得。十分流行的误解是把“给”解释为放弃，被别人夺走东西或作出牺牲。一个性格还没有超越接受、利用、或者贪婪阶段的人对给的理解就是这样。有创造性的人对“给”的理解完全不同。他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。“给”比“得”带来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲，而是因为通过“给”表现了我的生命力。他应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤。
七、爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些基本要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心，责任心、尊重和了解。爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。爱的本质是创造和培养，爱情和劳动是不可分割的。人们爱自己劳动的成果，人们为所爱之物而劳动。在爱情中，在献身中，在深入对方中，我找到了自己，发现了自己，发现了我们双方，发现了人。
八、爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。一种感情容易产生，但也许很快就会消失。如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？
九、爱情只能产生于这样两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合，同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种“中心体验”才是人的现实，才是生活，才是爱情的基础。这样体验到的爱情是不断地挑战，这种爱情不是避风港，而是一种共同的努力、成长和劳动。如果两个人能脱离各自生存的本质去体验自己，如果他们先与自己一致，再结成一体，那么在这样的基本事实面前就连和谐、冲突、欢乐和悲伤这样的概念也只能退居第二位了。爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。
十、一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的，真正的爱是内在创造力的表现。“营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足，但却没有自我，同他同时代的人也只有表面的接触”。“今朝有酒今朝醉”“今日，人人幸福”。现代人的幸福就是享受，就是满足消费和同一群人同化的要求。
十一、父爱的基本点是父爱是有条件的，并且规定原则和法律，父亲对孩子的爱取决于孩子服从他的程度。父亲最喜欢那个与他本人最相像、最听话和最合适当他继承人的儿子。父爱的原则是：我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。
十二、无条件的母爱不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。从另一个角度来看通过努力换取的爱往往会使人生疑。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。看一个母亲愿意不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。
十三、他几乎不需要有任何主观能动性，他的任务由劳动的组织派定。请问：一个被围困在这么一个罗网之中的人如何才能不忘记他是一个人，只存在一次的人，只有一次生存的机会，能经历希望、失望、担心和恐惧的人，渴望爱情和受到虚无和孤独威胁的人呢？
十四、无论是木匠做一张桌子，还是金匠打一件首饰，无论是农民种田，还是画家作画——在每一种创造性的劳动中劳动者和对象合二为一，人在创造的过程中同世界一致。
十五、爱的实践。首先要有纪律，如果没有纪律，生活就会七零八散、混乱和没有集中。如何训练纪律呢？每天早晨按时起床，按时进行一定的活动，如禅坐、看书、听音乐和散步，不做或者有限度地做一些分散注意力的事如看侦探小说和电影，不暴饮暴食——这些都是明显的基本要求。
十六、每一件聚精会神完成的事会使人清醒（尽管干完事后会出现能量恢复的自然疲劳状态），而懒懒散散的干事只能使人产生倦意——同时这些人在夜里也很难入睡。
十七、集中意味着要完全地在现时现地生活，而不是干着这事想那事。
十八、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。自恋倾向是人的一种态度，具有这种态度的人体验到的现实只是内心活动，主要是他们自己的贪婪和恐惧，对他们来说，外部世界的现象本身是不现实的，只有对他们有利或者威胁他们的事物才有意义。神经病的所有形式是没有客观性的极端形式，在这个意义上就是对客观事物没有开放的能力。如果我们考察一下民族与民族、人与人之间的关系，我们一定会得出下列结论：客观性是例外，而不同程度的自恋是常规。
十九、产生信仰需要有勇气，也就是要能承担风险和准备受到痛苦和失望。一个把苟安和无忧无虑作为生活基本条件的人永远不可能有信仰。
二十、看穿自己的各种借口。认识到每一次的自我欺骗只会削弱自己，而越来越软弱又会导致新的自我欺骗，如此恶性循环。弱小是一种暂时状态，而自力更生，走自己的路的能力是普遍的持续状态。
结尾在哪里呢，停在哪里哪里就是结尾，岂有什么，是一定全然完成的么。四时变换不用打招呼，冬日已来，一份热汤面下肚，胃、手心、脊背都会暖起来。尝一口么？看到题目，要结尾了，思绪才开始翻飞。那么，让它飞。有什么，比爱更美。
